Читаем Мораль XXI века полностью

Таким образом, пара или семья, которая не имела ни малейшего намерения заводить детей, внезапно обнаруживает, что женщина беременна, неожиданно сталкиваясь с последствием того, что в свое время было для них «потреблением удовольствия», и поэтому обращается к аборту как способу решения данной проблемы.

Я уверен, что мысли, импульсы и эмоции родителей сильно влияют на психическое и физическое формирование плода. Сомневаюсь, что нежеланный ребенок может правильно развиваться, – скорее всего, у него будут какие-то умственные отклонения или нарушения в поведении, вызванные проекцией магнитной энергии низших эмоций и инстинктов родителей. Эта энергия, оставшаяся в матке, становится частью структуры плода. Отсутствие любви к этой новой жизни со стороны родителей может привести к появлению у ребенка разрушительных импульсов или нехватке жизненной силы.

Для нормального развития необходимо, чтобы ребенок был плодом любви, а не животного инстинкта, он должен быть зачат сознательно и намеренно, должен иметь благоприятный внутриутробный период и воспитываться родителями, объединенными истинной любовью и обладающими высокими моральными качествами. Нельзя, чтобы осуждение аборта использовали для оправдания бесконтрольного демографического роста, который ставит под угрозу качество жизни всего человечества. Это общество совершает грех лицемерия, осуждая аборт, но не заботясь о создании «школы для будущих родителей», где людей учили бы правильно воспитывать свою сексуальность, чтобы они не становились рабами животных импульсов и рожали детей, только приняв сознательное решение.

Почему те, кто запрещает аборт, не пытаются с тем же энтузиазмом предотвращать беременность путем воспитания сексуальности? Что было сделано для воспитания и сублимации сексуальности, чтобы подчинить её высшему сознанию? На самом деле правая рука не ведает, что делает левая, и общество закрывает глаза на многие вещи, такие же или еще более шокирующие, чем аборт, который оно осуждает.

Например, из-за ханжества никогда не говорится об ужасном и извращенном воздействии на плод, когда родители имеют сексуальные отношения во время беременности. Это настоящий инцест. Никто не выступает против, хотя аморальность подобного действия очевидна, косвенно плод варварски заставляют переживать секс еще до рождения.

Никто не думает о том, что плод чувствует абсолютно то же, что и мать, то есть его слабая и нестабильная нервная система много раз подвергается оргастическому возбуждению, но последствия этого никого не заботят. Маленькое создание образует единое целое с матерью, полностью разделяя ее эмоциональные, ментальные и инстинктивные состояния.

Очевидно, что коитус во время беременности является настоящим инцестом – унизительным, издевательским, нелепым и олицетворяющим насилие, поскольку плод вынужден участвовать в эротическом неистовстве. Такой коитус не осуждается, поскольку в этом случае плод не считают человеком. Почему же плод является человеком, когда рассматривают проблему аборта, и перестает им быть, когда говорят о коитусе во время беременности?

Цель этих рассуждений – не уменьшить ответственность за аборт, а продемонстрировать лицемерие и непоследовательность, возникающую при рассмотрении данной темы. Много говорят о необходимости защитить жизнь плода, но когда угрозы существованию нет, плод атакуют различными способами, делая ребенка недоразвитым.

Мы ведь не кролики, нам не пристало, как они, размножаться. Если что-то и отличает человека от животного, то это контроль над собственной сексуальностью. Но почему-то считается, что достаточно иметь биологическую способность к размножению, чтобы стать хорошим родителем. Если подходить к проблеме технически, наиболее вероятно, что родители из-за невежества являются злейшими палачами своих детей, несмотря на всю испытываемую к ним нежность.

Учитывая все вышесказанное, нет ничего странного в той нищете, в которой пребывает человечество. Родители были рождены и воспитаны незавершенными людьми и повторяют тот же цикл, не позволяя своим детям достичь полного развития. Все это основано на псевдолюбви и добрых намерениях.

Из-за странного искаженного порядка (скорее беспорядка) в обществе никто не считает аморальным иметь детей, если родители не готовы к их воспитанию. Наоборот, людям не нравится сама идея подготовки к тому, чтобы зачать ребенка сознательно и сделать всё возможное для улучшения качества его жизни еще до зачатия.

Странно, что люди занимаются улучшением некоторых видов домашних животных и растений и совсем не заботятся об улучшении человеческих качеств. Часто они поступают намного хуже, чем животные. Среди животных нет коррупции, жестокости, сладострастия, садизма, агрессии без необходимости.

Человеку не удалось достичь такого уровня сознания, чтобы уважать и защищать окружающую среду и других людей. Человек хищнически относится к природным ресурсам и не уважает права себе подобных.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология