Читаем Мораль XXI века полностью

Поскольку наше общество лицемерно, данная тема никогда не обсуждается. Однако нельзя не затронуть ее, говоря о морали, иначе со временем мы начнем думать, будто идти против Природы так же нормально, как и уважать ее законы, и, возможно, перестанем чувствовать разницу между нормальным и извращенным сексом.

Под предлогом уважения личной свободы в данном вопросе оправдывается излишняя вседозволенность. Дети взрослеют в полном неведении относительно того, что есть нормальная сексуальность. Очевидно, человек, который хочет стать извращенцем, станет таким в любом случае. Но важно знать последствия этого отклонения, поскольку, только зная о них, человек сможет понять истинный вред подобного поведения.

Логично, что мужчинам, которым свойственно лишь инстинктивное поведение, женская сексуальность представляется просто «дыркой», приносящей удовольствие, щелью, ничем не отличающейся одна от другой. Те, кто так считает, не только не уважают женщину и человеческий род, но и опускаются до животного уровня.

Не думаю, что эти или даже еще более сильные доводы помогут тем, кто впал в этот противоестественный порок, и заставят от него отказаться. Так происходит с курильщиками: они знают, что табак вызывает рак и другие болезни, но продолжают курить, поскольку не обладают необходимой волей или обманывают себя, уверяя в собственном безволии. Эти манипуляции нужны для того, чтобы, зная о вреде курения, продолжать курить, так как в глубине души они на самом деле не приняли и не поняли разрушительных последствий табака.

Одна из особенностей человека, которая всегда меня удивляла, состоит в том, что он может о чем-то знать и одновременно не принимать этого, поскольку глубоко не понимает информацию, которой обладает; это похоже на то, чтобы знать и игнорировать это знание одновременно.

Вот почему люди непоследовательны в том, что знают, говорят и делают. Они не хотят знать истину об основах жизни, поскольку это потребует от них обязательств и последовательной работы, то есть полного изменения привычек и поведения. Человек же извлекает из аморального и неэтичного поведения извращенное удовольствие.

Люди, занимающиеся анальным сексом, не видят в нем ничего плохого, не принимая во внимание моральные запреты и несогласие общества, и не отличают его от нормального коитуса.

Любой половой акт имеет созидающий характер, и в результате анального секса также появляется магнетический ребенок, рожденный из смеси магнитной энергии полового члена (естественного для коитуса органа) и магнетизма анального отверстия, которое использовалось как извращенная замена вагины. Свойства рожденного энергетического выродка вполне очевидны. Какое энергетическое существо может получиться, когда одним из полюсов зарождения является канал вывода экскрементов?

У всего материального есть энергетический двойник со сходными вибрационными свойствами, как жизненные поля L-fields, которые соответствуют определенным органам или системам организма.

В анализируемом нами случае осуществляется энергетическое созидание, при котором используется магнетизм мужского полового члена и анального отверстия – канала вывода отходов.

Тот, кто действует таким образом, создает энергетического ребенка, являющегося плодом магнетических излучений пениса и ануса.

Несмотря на то что данное создание существует лишь в мире энергии, оно, как и физический ребенок, находится в тесной симбиотической связи с родителями.

Цена, которую платит извращенец, – это то, что его постоянно сопровождает существо, рожденное от его собственного энергетического семени. Этот выродок управляется темными вселенскими силами и создает непредсказуемые проблемы для родителей.

Когда в жизни людей появляются внезапные препятствия, говорят: «Вмешался дьявол», но в некоторых случаях дьявол ни при чем, а виноваты «копыта магнетического выродка», который был рожден с нарушением законов Природы.

Развитие в XXI веке исследований о магнетизме и создание определенных приборов, например для регистрации кирлиановской фотографии, позволят доказать, что магнетические проекции человека имеют созидательный характер и их основной вибрационный тон (например, любовь или ненависть) может конструктивно или деструктивно влиять на живые существа.

То, что я говорю о магнетизме в данной книге, не противоречит современной физике, но всегда замалчивалось и не принималось во внимание, как обычно происходит с новыми нетрадиционными знаниями: делается всё, чтобы о них никто не узнал.

Важно отказаться от суеверий и научного тщеславия и допустить возможность мистического взгляда на реальность, где нет разделения между материей и духом.

Так считали многие ученые – Гейзенберг и Шрёдингер, Планк, Эйнштейн, Паули, Эддингтон, Коэстлер и другие.

Я так же, как и они, думаю, что «небольшая ученость делает человека гордым и высокомерным, а глубокая и истинная наука – скромным».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология