Читаем Мораль XXI века полностью

У онаниста нет партнера, он бесполезно растрачивает свою созидающую силу и телесный магнетизм, делая невозможным его накопление, что приводит к негативным последствиям для здоровья и личного жизненного успеха. Извергнутое семя онаниста с биологической и энергетической точки зрения не имеет ничего общего с семенем, которое извергается при нормальном коитусе, и, думаю, оно каким-то образом отмечено или загрязнено темной вселенской силой. Онанисты обычно не открытые и светлые люди, они темны и замкнуты.

Если допустить, что тело человека представляет собой аккумулятор магнетизма, становится очевидным, что во время полового акта происходит обмен магнетизмом, когда оба партнера дают и получают. Думаю, животный магнетизм очень важен для жизни и телесного здоровья, а жизненная энергия всегда основана на жизненной силе клеток.

Когда Ференчи говорил, что мужчина ощущает прилив сил после полового контакта с женщиной, которая его полностью удовлетворила, он имел в виду наполнение жизненной силой магнетического потенциала вследствие взаимообмена магнетизмом. То же самое касается и женщины. Онанист, напротив, только отдает, ничего не получая взамен. Во время оргазма у него происходит мощный разряд электромагнитного потенциала, который уходит в землю, что объясняет ту крайнюю слабость, которую он все время испытывает.

Думаю, постоянный низкий уровень электромагнитного потенциала онаниста делает его тело восприимчивым к различным физиологическим расстройствам, в том числе к потере способности к концентрации и снижению иммунитета. Вероятно, головной мозг также оказывается затронутым, поскольку спинной мозг является магнитом, один полюс которого находится в мозге, а другой – в половых органах. Нейроны, как и все другие клетки, питаются магнетизмом, который в данном случае поступает по спинномозговому каналу, обновляясь и восполняясь посредством сексуального контакта с противоположным полом.

Нормальный коитус питает и стимулирует мозг, чего не происходит в случае мастурбации, когда спинномозговой магнетизм через половые органы только опустошается, поэтому нарушается питание и жизнеобеспечение нейронов.

Доктор Поль Ле Моаль[26] говорит, что для здорового полового акта необходимо достичь тройной зрелости: генитальной, психосексуальной и эмоциональной.

Он пишет:

«Сексуальная зрелость обычно достигается в конце периода полового созревания, когда полностью сформировались половые органы. Она позволяет иметь полноценные сексуальные отношения и, как следствие, воспроизводить потомство. Психосексуальная зрелость – это гетеросексуальный эротизм, особенно у юношей, когда у них проявляется избирательность по отношению к девушкам. Зрелость в любви характеризуется способностью к самопожертвованию и полной самоотдаче. Другими словами, любящий признает партнера человеком в полном смысле этого слова. Половой акт, при котором не выполняются эти три требования, является сексуально и морально ненормальным. Ценность половому акту придает не сексуальная зрелость и не влечение между мужчиной и женщиной (это существует и у животных), а зрелость в любви, которая подразумевает способность действовать сознательно и нравственно. Когда мужчина и женщина достигают зрелости в любви, их половой акт будет результатом способности любить и жертвовать собой. Люди, достигшие определенного уровня развития, не будут удовлетворены простым совокуплением без любви, так как оно приносит удовольствие, не имеющее ничего общего с глубокой радостью (которая содержит и удовольствие), данной тем, кто действительно любит друг друга».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология