Читаем Мораль XXI века полностью

Земной человек гордится своими человеческими качествами, поскольку пока не имел возможности сравнить себя с другими существами, находящимися на более высоком эволюционном уровне. Если бы это произошло, его иллюзии о собственном величии, вероятно, рассеялись бы.

Мы знаем, что человек способен как на достойные, так и на низкие поступки, что связано с его двойственной животной природой: с одной стороны, он несет в себе Божественную искру, а с другой – ему недостает истинного высшего сознания. Такова реальность нашего существования. Оглядевшись вокруг, мы должны признать, что качество нашей жизни далеко от того, каким должно быть, если бы наши правители действительно обладали высоким уровнем человеческого развития. Это доказывает полную неспособность науки, экономики и политики обеспечить благополучие и счастье человека, если только мы не измеряем их степенью комфорта.

Воздух, которым мы дышим в больших городах, акустическое загрязнение, низкое качество продуктов питания, преступность, терроризм, войны, голод, эксплуатация человека человеком, политическая демагогия, неэффективность правосудия в тех случаях, когда у человека, борющегося с «денежным мешком» или со злоупотреблениями государства, нет достаточных средств, ростовщичество в некоторых финансовых сферах – все это лишь отдельные печальные явления жизни человека, так нескромно идеализирующего свою персону, провозглашая себя «царем Природы и всех живых существ».

Прошу прощения за то, что затронул тему, которая на первый взгляд не имеет ничего общего с разводом. Я просто хочу показать, что развод, так же как и аборт, преступность, отсутствие морали, коррупция и многие другие проблемы, вызван низким уровнем эволюции человека.

Люди в своей массе несовершенны и напоминают испорченных детей, им необходимо встать на путь эволюции и достичь высших сфер сознания.

Однако духовная эволюция и развитие сознания не предназначены для толпы, они возможны лишь на уровне индивидуальности, чей опыт может быть повторен другими, но не как массовое явление, поскольку требуют самостоятельного решения пробудиться и не могут происходить под давлением извне.

К сожалению, как уже было сказано ранее, за последние тысячелетия внутреннее содержание человека мало изменилось. Серьезное исследование проблемы морали должно основываться на признании низкого эволюционного уровня человека. Только так он сможет отказаться от иллюзий о своем величии и занять позицию скромного ученика.

Как бы человек ни гордился достижениями в науке и технологии, они – результат обширного опыта предыдущих поколений. Если бы человек жил 500 лет, то каким бы глупым он ни был, все равно понял бы, как устроен мир, и, может быть, даже стал великим изобретателем. Совсем иное – мудрость, она невозможна без высшего духовного сознания, для достижения которого необходимо прежде всего сделаться невосприимчивым к гипнозу окружающей среды.

Я никоим образом не ставлю под сомнение разумные способности человека, но считаю, что их достоинства преувеличены. Можно быть разумным и одновременно не иметь способности оценивать последствия своих поступков, контролировать и вести себя действительно цивилизованно.

Думаю также, что существуют полумудрецы, «библиотечные крысы». Они гордятся своими знаниями, но лишены трезвой самооценки, не имеют собственного мнения, скромности и объективности, присущих истинной мудрости. Такие люди, как живые компьютеры. Они беспрекословно подчиняются неизвестным программистам, поскольку убеждены, что приказы, получаемые извне, – это их собственные идеи.

Без сомнения, самое важное, чего только может достичь человек, – это высшее сознание, так как без него разум подобен кораблю без компаса, без него действия человека будут абсолютно непредвиденными, а иногда просто разрушительными. Так бывает с некоторыми научными открытиями, использующимися для войн и уничтожения.

Образованный человек, не имеющий высшего сознания, – не больше чем разумное животное с мозгом, наполненным информацией, которая контролирует его поведение, не допуская обретения истинной свободы. Я глубоко убежден, что мы живем в «дочеловеческую» эпоху, поскольку у нас отсутствуют истинные человеческие качества; противоречивость и непоследовательность человечества являются не аномалией, а следствием низкого уровня развития. Тем не менее я уверен, что есть более развитые существа, и история повествует о таких духовных сверхлюдях, уже ставших мифом.

Иисус, Будда, Магомет стали примерами духовности в разных культурах и призваны служить постоянным напоминанием о необходимости духовного совершенствования. Но всегда находились те, кто, манипулируя истиной, заставлял людей считать невозможным достижение уровня этих высших существ, называя их «богами» или «наместниками Бога».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология