Мораль XXI века

Под лозунгом гуманизма, христианского милосердия, а также из-за конформизма мы выступаем против смертной казни, даже если она заслуженна. Смертную казнь считают варварством, поскольку она отнимает самое дорогое – человеческую жизнь, а общество не имеет права на месть. (Правосудие в данном случае называется местью.)

Преступники теперь уже не боятся наказания, считая, что убийства им позволены. Таким образом, ради спасения кучки бандитов мы рискуем жизнью и спокойствием мирных людей. Более жестокой, чем смертная казнь, может быть постепенная казнь, например, при известной на Востоке пытке каплями воды, которые сводят приговоренного с ума.

А ведь мы ежедневно медленно убиваем миллионы невинных детей, взрослых и стариков тем, что позволяем отравлять воздух, не контролируем качество продуктов питания, содержащих добавки, последствия которых мы не можем предвидеть, разрушаем мозг людей акустическим загрязнением среды и засоряем их разум огромным количеством скрытой противоречивой информации, приводящей к неврозам. Мы остаемся равнодушными, когда неимущим недоступно правосудие, поскольку оно служит лишь тем, у кого есть деньги. Мы не уважаем стариков, презирая и считая их обузой семьи и общества. С каждым днем увеличивается потребление наркотиков, а многие наркоманы умирают молодыми. Где забота о человеческой жизни, где то рвение, с которым выступают против смертной казни? Получается, изо всех изощренных, скрытых механизмов смерти и разрушения осуждается лишь один способ убийства человека, хотя только он является нелицемерным и соответствует социальной справедливости.

Только ли мгновенное уничтожение человека считается убийством или медленное и постепенное тоже? Будет ли отравление безболезненным ядом в течение двадцати лет меньшим преступлением, чем смертельный удар по голове? Совсем наоборот, коварство и преднамеренность являются более тяжкими преступлениями.

Традиционная медицина удаляет раковую опухоль хирургическим путем безо всяких колебаний, поскольку, если этого не сделать, может умереть все тело. Из лицемерия и ложного милосердия мы отказываемся признать, что некоторые преступления – настоящая раковая опухоль общества и единственным способом излечения будет её удаление, пока она не нанесла еще большего вреда. И если мы этого не сделаем, то превратимся в соучастников преступления.

Возможно, более милосердно будет физически уничтожить убийцу, чем приговорить его к пожизненному заключению. Некоторые утверждают, что «жизнь дается Богом и поэтому лишь он может её отнять». В действительности убийца сам приговаривает себя к смертной казни и отнимает у себя жизнь. Он лишил жизни другого человека и заслужил наказание, установленное обществом.

Целью наказания является не месть, а восстановление справедливости и забота о социальной безопасности. Запрещая смертную казнь, мы наказываем жертву и ее семью. Во-первых, умирает жертва, во-вторых, мы препятствуем равной эквивалентности, а именно физическому уничтожению убийцы.

В результате оказывается, что убийца имеет больше прав перед законом, чем жертва, и получает двойное вознаграждение: ему позволяется удовлетворить свое извращенное преступное желание, а общество потом оплачивает его содержание и медицинское обслуживание до конца жизни, при этом ему не нужно искупать первородный грех, «зарабатывая хлеб в поте лица своего».

Если смертную казнь запрещают из сострадания, то нужно осознать, что пожизненное заключение не является адекватной тому заменой, поскольку для некоторых, особенно очень бедных, лишение свободы может стать не наказанием, а наградой и избавит от необходимости своим трудом обеспечивать свое существование.

Похоже, на рубеже веков мы подменяем понятия, чтобы удовлетворить всеобщее лицемерие и избежать зависти. Высшую меру наказания называют местью, извращенное поведение – разнообразием половой жизни, потребительское отношение к сексу – любовью, неопределенность – серединой или центром, потребительство – благосостоянием, распущенность – свободой, а критику коррупции – покушением на честь человека.

Устные договоры, скрепленные только рукопожатием, кажутся сейчас пережитком прошлого и вызывают насмешки. Накопленная инерция наделяет нас невероятной хитростью, чтобы приспособить мораль к своим инстинктивным импульсам, нравам и предпочтениям, оправдывая таким образом аморальность нашего бессознательного.

Нет сомнений в том, что аморальное поведение свидетельствует об упадке человечества и общей тенденции к деградации, удобному и легкому пути вниз, тогда как быть добродетельным очень трудно, поскольку для этого требуется достичь высшего уровня поведения, возможного лишь при развитии характера и воли.