Читаем Мораль XXI века полностью

Сила воли в самом высоком смысле – это сила, развитая осознанно и целенаправленно с целью победить свою низшую природу, чтобы вести себя добродетельно и противостоять аморальным соблазнам.

Когда человеку удается стать хозяином себя, вся его энергия попадает в распоряжение высшего «я», или сущности, что освобождает его от страстей и наделяет способностью противостоять силе разрушения и хаоса.

Если раньше человек был способен только на то, чтобы желать, то теперь он знает, как действительно хотеть, понимая, что может реализовать любые планы, если только обладает необходимой для этого заслугой. Под заслугой подразумеваются не только развитые им личные способности, но и степень безупречности реализованного усилия.

Старый афоризм «если по-настоящему хочешь, то сможешь» превращается в реальность, когда становится понятной разница между «желать» и «хотеть». Тот, кто действительно хочет чего-либо, ставит перед собой цель и настойчиво, благодаря силе истинной воли, движется к её достижению. Воля рождается вследствие не простого желания или намерения, а терпеливого самопожертвования и продолжительных усилий. Поэтому инертный человек, который не способен пожертвовать комфортом, никогда не сможет развить волю и будет вынужден довольствоваться крохами со стола жизни.

Воли также не может быть у тех, кто занял удобную позицию слабого человека, рассчитывая на защиту со стороны общества. Воля доступна лишь тем, кто ищет разные пути достижения успеха, кто увидел бессмысленность фантазии легкого и быстрого обретения благ, предлагаемых потребительским рынком, кто готов попробовать путь самопожертвования, который иногда означает кровь, пот и слезы, а это лишь незначительная плата за осуществление больших планов.

Аскетизм, как правило, неверно ассоциируется со строгими религиозными ограничениями, требующими отказа от всего земного, от всех телесных удовольствий. На самом деле аскетизм помогает подчинить аппетиты тела своему духу, то есть «я». Только так дух сможет проявляться в настоящем моменте через тело человека и участвовать в здоровых удовольствиях, отметая порочные наслаждения. Материальные блага и различные приятные занятия идут во вред, если контролируют «я», но они не опасны, если чисты, здоровы и служат духу человека.

Лишь тот, кто реально закалил свою волю, может свободно и самостоятельно сделать выбор и отказаться от вещей незначительных, которые лишь кажутся нужными, в пользу высшего блага, постоянного счастья, царящего в стабильном внутреннем мире.

Рай существует, и это – наш внутренний мир, который улучшается благодаря работе над собой, сублимации и извлечению квинтэссенции из своего жизненного опыта. В этом мире Бог представлен Божественной искрой, которая имеется у каждого из нас, и мы должны войти в рай внутреннего мира еще при жизни. Такова главная награда трансцендентальной морали Природы, а «всё остальное приложится».

8. Жить в гармонии с Природой

Природа – это Космическое разумное Всё, в котором мы живем и с которым тесно связаны, и если мы действительно хотим богатой и благополучной жизни, то должны уважать её законы, в чем и заключается глубокий смысл морали.

Вот некоторые законы Природы:


• Не испытывай ненависти.

• Не обижайся и не завидуй.

• Не претендуй на то, чего не заслуживаешь.

• Не пытайся обрести пол, который не был тебе дан Природой.

• Не обманывай других и себя.

• Избегай получать сексуальное наслаждение в одиночестве.

• Не клевещи и никого не оскорбляй.

• Сознательно уважай любую форму жизни.

• Уважай права всех людей, независимо от класса, идеологии, расы и цвета кожи.

• Люби свой дух как эманацию Бога на Земле.

• Уважай стариков и помогай им.

• Будь добродетельным.

• Люби свою Родину и глубоко уважай все страны мира.

• Будь противником любых извращений.

• Осуждай бессмысленную жестокость.

• Борись за защиту человеческого достоинства.

• Осуждай любую форму эксплуатации.

• Делай всё возможное для собственного духовного развития.

• Обрети идеал безличностного служения человечеству.

• Избегай лицемерия.

• Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе.

• Будь невосприимчив к сплетням, клевете, сквернословию и негативизму.

• Заботься о своем теле, поскольку это храм твоего духа.

• Активно, быстро и усердно выполняй свои обязанности.

• Сей лишь то, что хотел бы пожинать. Помни о том, что посеявший ветер пожнет бурю.

• Уважай Природу во всех ее проявлениях.

• Очищай свою речь и никогда не говори того, о чем потом можешь пожалеть.

• Не рань никого словом.

• Повышай уровень своего бодрствования.

• Будь предан добру и поклянись в верности своему духу.

• Всегда защищай правду и справедливость.

• Будь на стороне незаслуженно угнетенных.

• Всегда держи слово чести.

• Будь противником порнографии и любой формы эротического извращения.

• Защищайся от зависти и обид разочарованных в жизни людей.

• Будь гармоничным со всеми и избегай эмоциональных конфликтов.

• Старайся быть невосприимчивым к оскорблению, клевете и сплетням в твой адрес.

• Освободись от негативных чувств и мыслей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология