Моральное воспитание

A priori можно было бы думать, что эта система наказания была порождена суровостью первобытных нравов, варварством древних времен. Но факты далеко не согласуются с этой гипотезой, какой бы естественной она ни казалась на первый взгляд. Этнограф Штейнмец в статье, опубликованной в “Zeitschrift für Sozialwissenschaft” (август 1898, с. 607) и в своих “Ethnologische Studien zur ersten Entwicklung der Strafe” (т. II, с. 179, Лейден, 1892) собрал множество свидетельств о воспитании у так называемых первобытных народов; и он сделал замечательный вывод о том, что в подавляющем большинстве случаев дисциплина у них отличается значительной мягкостью. Индейцы Канады нежно любят своих детей, никогда их не бьют и даже не бранят их. Старый миссионер Лежен (Lejeune), хорошо знавший своих индейцев, говорит об индейцах монтанье: «Они не могут видеть ни как наказывают детей, ни даже как их ругают; плачущему ребенку они не могут ни в чем отказать». Согласно этому же наблюдателю, так же обстоит дело у алгонкинов. Один из вождей сиу считал белых варварами из-за того, что те бьют своих детей. То же отсутствие телесных наказаний находят у весьма значительного числа американских племен Севера и Юга. Но общества Америки в большинстве своем достигли уже определенного уровня культуры, хотя и очевидно более низкого, чем наш или даже чем уровень Средневековья. Но спустимся на одну ступень лестницы цивилизации. Хотя уже и недопустимо видеть в аборигенах Австралии тип настоящего первобытного человека, не вызывает сомнений, однако, что их следует отнести к классу наименее развитых из известных нам народов. С ребенком там не только не обращаются плохо, но скорее чрезмерно балуют. На полуострове Кобург (север Австралии) «с детьми обращаются очень нежно, их никогда не наказывают и не осуждают». В Нью-Норсии родители ни в чем не отказывают своим детям, а после того, как им уступают, ограничиваются лишь небольшим упреком за плохое поведение. У аборигенов залива Мортон намерение ударить ребенка считается чудовищным. И т. д. Из 104 обществ, в которых было проведено соответствующее сравнение, только в 13 воспитание было достаточно строгим. Впрочем, эта строгость совсем не чрезмерна. Самое строгое обращение, которое там практикуется, состоит просто в ударах, наносимых либо рукой, либо палочкой, или же в лишении питания. Но самое любопытное в том, что эти 13 народов, у которых воспитание носит такой характер, относительно наиболее развиты в отношении цивилизации. В целом они гораздо более развиты, чем те, в которых с ребенком обращаются с той снисходительностью, о которой мы говорили. Это усиление строгости по мере развития цивилизации может к тому же наблюдаться и в других случаях.

В Риме история воспитания охватывает два различных периода: до и после Августа. До Августа оно, по-видимому, было весьма мягким. Согласно дошедшим до нас сведениям, когда один софист разбудил спавшего на уроке ученика ударом кулака, это вызвало в Риме неслыханный скандал. Дело, следовательно, в том, что такие удары обычно не применялись. Согласно Катону, ударить жену или сына значило совершить настоящее кощунство. Но за этой мягкостью следовала гораздо бóльшая строгость, когда ребенок воспитывался уже не отцом, а наставниками, называвшимися педагогами, или же в школах (ludimagister). С этого момента удары становятся правилом. Гораций рассказывает нам где-то о своем школьном учителе Орбилиусе, которого он наделяет очень красноречивым эпитетом plagosus (раздатчик ударов). Настенная живопись, найденная в Помпеях (см.: Boissier. Revue des Deux Mondes, 15 mars 1884), демонстрирует нам сцену из школьной жизни того времени: лишенный одежды школьник поднят на спину одного из своих товарищей, держащего его за руки, тогда как другой держит его за ноги, а третий персонаж держит прут, готовясь нанести ему удар. Наиболее мягкое наказание причинялось с помощью ferula[177], которое наносилось определенное число раз по рукам. Наиболее значительные провинности наказывались с помощью flagellum, кнута, применявшегося для наказания рабов. Конечно, Цицерон, Сенека, Квинтилиан, особенно последний, выступали с протестами против этого, но они не оказали влияния на эту практику. Впрочем, были и такие теоретики, которые ее защищали, такие как стоик Хрисипп, считавший правомерным использование битья в воспитании.