Моральное воспитание

Но это лишь частичное объяснение рассмотренных фактов. Оно вполне позволяет понять, как телесные наказания появляются на заре цивилизации. Но если бы не действовала никакая другая причина, то мы должны были бы увидеть, как использование этих наказаний постепенно теряет под собой почву по сравнению с тем временем, когда они вошли в обиход. Ведь, поскольку моральное сознание народов постепенно становится тоньше, поскольку нравы смягчаются, эти формы насилия должны были вызывать все большее отвращение. И тем не менее мы видели, что эта репрессивная система не только не регрессирует, но, наоборот, развивается в течение многих столетий, по мере того как люди все больше цивилизуются. Она достигает своего апогея к концу Средневековья, и, однако, не вызывает сомнений, что христианские общества начала XVI в. достигли более высокой морали, чем римское общество во времена Августа. Учитывая это, особенно трудно объяснить ту силу сопротивления, с которой отмеченные варварские практики вплоть до наших дней противостояли всем запретам, направленным против них. Нужно, следовательно, чтобы в самой структуре школы было нечто, что толкает школу в данном направлении. И в самом деле, мы увидим, что устойчивость этой дисциплины есть следствие более общего закона, который мы определим в ближайшей лекции и который нам позволит выявить один из отличительных признаков той социальной жизни sui generis, каковую представляет собой школьная жизнь.

Лекция тринадцатая Школьное наказание (окончание). Вознаграждения

Мы выяснили в предыдущей лекции, что метод телесных наказаний не зародился в семье, с тем чтобы оттуда перейти в школу, но сформировался в самой школе, и с течением времени он развивался по мере того, как развивалась сама школа; мы начали выяснять, каковы могли быть причины этой примечательной связи. Конечно, мы хорошо понимаем, что начиная с того момента, когда человеческая культура достигла определенного уровня развития, методы, предназначенные для ее передачи, должны были проникаться большей строгостью. Поскольку она становилась все более сложной, невозможно было больше оставлять на случайное стечение событий и обстоятельств заботу о том, чтобы обеспечивать ее передачу; требовалось выигрывать время, действовать быстро, и вмешательство человека в этот процесс стало обязательным. Но подобная деятельность обязательно имеет своим следствием насилие над природой, так как ее цель – переместить ребенка на определенный уровень искусственно ускоренной зрелости; понятно, что для достижения желаемого результата необходимы средства, связанные со значительными затратами энергии. А поскольку общественное сознание обладало тогда лишь слабым неприятием насильственных методов, к тому же только такие методы были способны воздействовать на грубые натуры того времени, то становится понятно, что они и использовались. Именно таким образом метод телесных наказаний сформировался, как только человечество вышло из состояния первобытного варварства, как только, следовательно, появилась школа: ведь школа и цивилизация – явления современные и тесно между собой связанные. Но таким образом мы не объясняем то, что эти дисциплинарные методы усиливались в течение столетий, именно в то время, как по мере прогресса цивилизации нравы в процессе своего развития смягчались. Это смягчение нравов должно было сделать явно нетерпимыми практики жестокого обращения. Особенно необъяснимыми в связи с этим являются, по сообщениям историков, подлинный расцвет мучительных наказаний, разгул насилия в XIV, XV и XVI вв., в школах, где, согласно выражению Монтеня, слышались «лишь крики наказываемых учеников и опьяненных гневом учителей» (I, XXV). Иногда эти крайности связывали с монастырской моралью, с концепцией аскетизма, которая считала страдание благом и приписывала боли всякого рода мистические добродетели. Но мы обнаружили те же практики и в школах протестантской Германии. Случается даже, что сегодня основной принцип этой системы полностью уничтожен в католических странах, таких как Франция, Испания, Италия, Бельгия и Австрия; тогда как он сохраняется еще, в смягченных формах, в Пруссии и Англии. Причина в том, что он связан не с той или иной конфессиональной особенностью, но с некой основополагающей характерной чертой школы в целом.