Моральное воспитание

Но каким бы суровым ни был этот режим, он был ничем в сравнении с тем, который установился и распространился в Средние века. Вполне вероятно, что в начале христианства воспитание в семье было достаточно мягким. Но когда сформировались монастырские школы, хлыст, розги, голод стали наиболее употребительными видами наказания. И здесь также строгость была меньшей вначале, чем впоследствии. Своего максимума она достигает к XII в., т. е. к тому времени, когда основываются и заселяются университеты, коллежи, когда школьная жизнь Средневековья достигает своей наивысшей точки развития и организации. Тогда физические методы наказания приобретают такое значение, что повсюду ощущается необходимость в их регламентации. И те границы, в которые пытаются их заключить, красноречиво свидетельствуют о совершавшихся злоупотреблениях. Ведь то, что разрешалось, позволяет судить о том, что было обычной практикой. Sachsenspiegel[178] (1215–1218) позволяет наносить до 12 ударов кнута подряд. Школьный устав Вормса формально запрещает только такие удары, которые могут иметь следствием настоящие увечья или повреждение органа. Основными методами наказания были пощечина, удар ногой, кулаком, палкой или плетью, содержание под стражей, лишение еды, vellication[179] и стояние на коленях. Плеть настолько активно использовалась в этом качестве, что стала своего рода идолом. Ее находят выгравированной на некоторых печатях. В некоторых землях Германии существовал ежегодный праздник в ее честь. Ученики торжественно отправлялись в лес собирать лозу для плеток, предназначенных для их наказания. И особенно любопытно то, что эти школьные нравы по-видимому воздействовали на нравы домашние, делая их более строгими. В семье воспитание также становится более суровым. Лютер нам сообщает, что по утрам получал до 15 ударов.

В эпоху Ренессанса появляются протесты. Всем известны крики возмущения, издававшиеся Рабле, Эразмом и Монтенем. Но, так же как и в Риме, эти красноречивые требования не особенно влияли на практику. Во всяком случае, она смягчалась чрезвычайно медленно. Хотя иезуиты и внесли в свой «Ratio studiorum»[180] запрет на телесные наказания, за исключением наиболее серьезных случаев, плетка остается, вплоть до конца XYIII в., любимым инструментом наказания. Раумер в своей «Geschichte der Paedagogik» (II, 6-е изд., с. 241) сообщает нам об одном учителе, который в расцвет XVIII в. кичился тем, что за свою карьеру осуществил 2 227 302 телесных наказания. Только в конце данного столетия это зло несколько ослабло. С тех пор законодательный запрет телесных наказаний постоянно завоевывал все новое пространство. И все же не надо терять из виду, что ни Англия, ни герцогство Баденское, ни Саксония, ни Россия еще не допускают их полного запрета. Главные педагоги Германии, те, которые попытались логически кодифицировать педагогическую систему в целом, Рейн, Баумейстер, еще считают, что не следует полностью запрещать этот вид наказания. И не вызывает сомнений, что практика значительно выходит за те границы, которые очерчены законом или теорией. В конце концов, даже во Франции, вопреки всем регламентирующим предписаниям, старые заблуждения сохранялись вплоть до нашей недавней школьной модернизации.

Таковы факты. Посмотрим теперь, какие уроки из них вытекают.