Моральное воспитание

К тому же именно при этом условии моральное воспитание полностью выполняет свою миссию. Если довольствоваться привитием детям той совокупности усредненных моральных идей, на которых веками держится жизнь человечества, то в определенной мере можно будет обеспечивать частную мораль индивидов. Но это лишь минимальное условие морали, и народ этим ограничиваться не может. Для того чтобы великая нация, такая как наша, действительно находилась в здоровом моральном состоянии, недостаточно, чтобы большинство ее граждан были далеки от наиболее грубых посягательств на него, от убийств, воровства, мошенничества всякого рода. Общество, в котором взаимодействия между людьми происходили бы мирно, без каких бы то ни было конфликтов, но в котором всё бы только этим и ограничивалось, обладало бы также лишь весьма посредственной моралью. Необходимо, помимо этого, чтобы перед ним был идеал, к которому бы оно стремилось. Необходимо, чтобы оно что-то сделало, осуществило какое-то благо, внесло оригинальный вклад в моральное достояние человечества. Безделье – плохой наставник для коллективов, так же как и для индивидов. Когда индивидуальная деятельность не имеет никакого применения, она оборачивается против себя самой. Когда моральные силы общества остаются неиспользованными, когда они не вовлечены в какое-то необходимое дело, они лишаются своего морального смысла и становятся болезненными и вредоносными. И точно так же как труд тем более необходим для человека, чем более он цивилизован, чем выше и сложнее становится интеллектуальная и моральная организация обществ, тем более необходимо, чтобы они снабжали новой пищей свою возросшую активность. Общество, подобное нашему, не может поэтому ограничиваться спокойным обладанием моральными результатами, которые можно рассматривать как достижения. Необходимо добиваться новых достижений; и нужно, следовательно, чтобы учитель готовил детей, которых ему доверили, к этим завоеваниям, чтобы он остерегался того, чтобы передавать им моральное евангелие старших как нечто вроде давно закрытой книги, чтобы он, наоборот, пробуждал в них желание добавить к нему несколько строк и думал о том, чтобы сделать их способными осуществить это правомерное стремление.

Вы можете теперь лучше понять, почему в своей последней лекции я говорил, что педагогическая проблема оказывается для нас особенно насущной. Высказываясь подобным образом, я имел в виду главным образом нашу систему морального воспитания, которую, как вы видите, предстоит воссоздать в значительной мере из самых разных частей. Мы больше не можем пользоваться традиционной системой, которая, впрочем, уже давно сохраняется своего рода чудом равновесия, силой привычки. Уже давно она не покоится на прочном фундаменте, уже давно она не опирается на достаточно сильные верования, чтобы эффективно выполнять свои функции. Но чтобы успешно заменить эту систему, недостаточно от нее просто освободиться. Недостаточно содрать с нее несколько ярлыков, рискуя, к тому же, удалить тем самым существенные реалии. Мы должны приступить к преобразованию нашей техники воспитания. Вдохновение былых времен, которое, впрочем, вызывает в сердцах все более и более слабый отклик, необходимо заменить другим вдохновением. Нужно в старой системе обнаружить моральные силы, которые были в ней заключены в формах, скрывавших свою истинную природу, выявить их подлинную реальность и найти то, чем они должны стать в теперешних условиях, так как сами по себе они не смогут остаться неизменными. Нужно, кроме того, учитывать те изменения, которые существование рационального морального воспитания предполагает и одновременно порождает. Задача поэтому гораздо более сложна, чем она могла показаться на первый взгляд. В этом, впрочем, нет ничего такого, что должно нас удивлять или обескураживать. Наоборот, относительное несовершенство некоторых результатов объясняется, таким образом, причинами, позволяющими надеяться на лучшее. Идея о том, что остается еще немало сделать, чтобы достичь успеха, не только не должна вызывать уныние, но может лишь еще больше стимулировать волевые усилия. Нужно только уметь смотреть в лицо трудностям, которые становятся опасными только в том случае, если мы пытаемся скрывать их от самих себя и сколь угодно долго уклоняться от их преодоления.

Часть первая Элементы морали

Лекция вторая Первый элемент морали. Дух дисциплины

Плодотворно изучать любой педагогический вопрос, каким бы он ни был, можно только если начать с уточнения данных, т. е. с определения, настолько точного, насколько возможно, временных и пространственных условий, в которых находятся дети.

Для того чтобы выполнить это методическое правило, я постарался в последней лекции четко обозначить понятия, в которых, с нашей точки зрения, выражена проблема морального воспитания.