Моральное воспитание

Теперь – и именно к данному выводу мы хотели бы в данном случае подойти – мы как раз переживаем одну из этих критических фаз. Даже, можно сказать, нет в истории столь серьезного кризиса, как тот, в который европейские общества вовлечены вот уже более столетия. Коллективная дисциплина в ее традиционной форме утратила свой авторитет, как это доказывают разнообразные тенденции, воздействующие на общественное сознание, и то общее беспокойство, которое отсюда проистекает. В результате сам дух дисциплины утратил свое влияние. В данных условиях ресурс существует только в другом элементе морали. Конечно, дух дисциплины никогда не может быть маловажным явлением. Мы сами говорили, что больше, чем когда-либо, необходимость моральных правил нужно чувствовать в то время, когда люди работают над их трансформацией. Необходимо поддерживать это ощущение у ребенка, и здесь заключена задача, от выполнения которой воспитатель никогда не должен отказываться. Скоро мы увидим, как он должен ее выполнять. Но моральная дисциплина может возыметь все свое полезное воздействие только тогда, когда мораль сформировалась, поскольку данная дисциплина имеет целью закреплять, поддерживать существенные черты, которые эта мораль предположительно уже зафиксировала. Когда же, наоборот, морали предстоит сформироваться, когда она себя ищет, то чтобы ее создать, нужно опереться не на чисто консервативные силы, поскольку речь идет не о сохранении, а на активные и творческие силы сознания. Хотя, разумеется, не следует терять из виду необходимость дисциплинировать моральную энергию, все же воспитатель должен заниматься главным образом ее пробуждением и развитием. Нужно прежде всего стимулировать развитие способностей к самоотдаче, к самопожертвованию, их нужно разнообразно и постоянно подпитывать. Нужно вовлекать индивидов в достижение великих коллективных целей, к которым они могли бы привязываться; нужно заставить их полюбить социальный идеал, к осуществлению которого они могли бы однажды приступить. Иначе, если второй источник морали не компенсирует то, что в первом временно, но неизбежно, недостаточно, нация не может не впасть в состояние моральной астении, которая опасна даже для ее материального существования. Ведь если общество не обладает ни тем единством, которое возникает из того, что взаимоотношения между его частями точно отрегулированы, из того, что хорошая дисциплина обеспечивает гармоничное сотрудничество функций, ни тем единством, которое возникает из того, что все воли устремлены к общей цели, то это всего лишь куча песка, и достаточно малейшего сотрясения или дуновения, чтобы ее рассыпать. Следовательно, в нынешних условиях нужно в первую очередь стремиться к тому, чтобы пробудить веру в общий идеал. Мы видели, как одухотворенный патриотизм может обеспечить эту необходимую цель. Новые идеи справедливости, солидарности находятся в процессе разработки, и рано или поздно они создадут для себя соответствующие институты. Работать над извлечением этих идей, еще смутных и неосознанных, из них самих, заставить детей полюбить их, не возбуждая у них возмущения против идей и практик, завещанных нам прошлым и являвшихся условием тех, что формируются перед нашими глазами, – вот какова сегодня наиболее насущная цель морального воспитания. Сначала нам нужно создать душу, а душу эту нужно подготовить у ребенка. И конечно, моральная жизнь, которая возникнет таким образом, подвергнется опасности того, что она будет носить бурный характер, поскольку она организуется не сразу; но все позволяет надеяться, что когда она уже будет создана, то со временем отрегулируется и дисциплинируется.

Мы должны теперь убедиться в том, что результаты только что проведенного анализа соответствуют той программе, которую мы себе наметили. Так, мы задались целью найти рациональные формы тех моральных верований, которые до сих пор выражались почти исключительно в религиозной форме. Удалось ли нам это? Чтобы ответить на данный вопрос, посмотрим, каковы моральные идеи, которые нашли в религиозных символах относительно адекватное выражение.