Моральный капитал

Производительные силы являются всеобъемлющим понятием, состоящим из множества факторов. Взаимосвязь между различными элементами – это в итоге и есть отношения между людьми. Уровень производительных сил в обществе следует рассматривать в сочетании с моральным состоянием отношений внутри производительных сил. Ранее в своей статье[143] я указывал, что развитие производительных сил само по себе также зависит от разумной связи и рационального существования различных элементов внутри них. Нормальное развитие производительных сил может быть достигнуто только при рациональном сочетании работника с орудиями и предметами труда. Если человек становится придатком машины как орудия труда или рабочие материалы и производственные ресурсы не принадлежат работнику, то последний связан с ними пассивно, вынужденно и нерационально. Такая несогласованность внутри производительных сил серьезно повлияет на их развитие. Для достижения рациональной связи и рационального существования между различными элементами производительных сил необходимы производственные отношения, отвечающие требованиям морали и рациональности, а также мероприятия по координации морального сознания работников. Людям, которые не понимают, что такое мораль, трудно установить разумные отношения между собой и другими элементами производительных сил. Следовательно, способ объединения человека и вещей в рамках производительных сил – это в определенном смысле способ существования и координации отношений между людьми, а также моральный способ существования. Исследование уровня производительных сил не может вестись в отрыве от этого базового понятия морали.

Особо отметим, что уровень производительных сил следует понимать как процесс. Существующий уровень производительности труда нельзя объяснить имеющимися рабочими и средствами производства, потому что продукты труда, отражающие уровень производительных сил, формируются путем сочетания труда и предмета труда. Однако в процессе понимания предмета труда и его роли, если сиюминутные интересы принимать во внимание в ущерб долговременным, если заботиться только об интересах личных или небольших групп, пренебрегая интересами коллектива (нации, страны) и т. д., то это изобилие продуктов труда в смысле «процесса» из-за нерациональной или недобросовестной эксплуатации природных ресурсов зачастую ведет к застою или снижению уровня производительных сил. В определенном смысле это их разрушение.

С точки зрения динамики уровень производительных сил в значительной степени зависит от духовной и нравственной силы людей. Как упоминалось ранее, существующие материальные производительные силы включают участие человека и управление со стороны человеческого мышления и морали, в противном случае их невозможно правильно контролировать. В то же время уровень развития производительных сил – это некоторая возможность, тенденция, своего рода потенциальная производительная сила, которую тем более нельзя отделить от человеческого мышления и морали.

Идейно-нравственная сила влияет на труд и его производительность. Трудно представить идеальную производительность труда у коллектива или в месте, где нет стремления вперед. Даже при обилии передовых средств производства может сформироваться расходное по типу производство, если не хватает предприимчивости и стремления к прогрессу. Карл Маркс отмечал, что «с точки зрения существования человека как чисто рабочей силы, это естественный объект, вещь, однако это вещь живая и обладающая сознанием, а собственно труд является материальным проявлением этой силы в материальном»[144]. Далее он также подчеркивал: «Производительная сила, которой располагает человечество, неизмерима. Применение капитала, труда и науки может бесконечно увеличивать производительную способность земли….Наука все в большей степени ставит силы природы под контроль человека. Эти неизмеримые производственные мощности, как только они будут сознательно использоваться на благо общества, очень быстро сократят до минимума тот труд, что ложится на плечи человечества»[145]. Здесь классик отмечает не только роль науки, включая социальные науки, но и важность духовной сферы, «сознательно используемой на благо общества», для развития бесконечных производительных сил.