Моральный капитал

Экологическое сознание, основанное на моральных ценностях, определяет возможность полного использования и развития потенциальных производительных сил. Си Цзиньпин сказал: «Экологическая среда незаменима. Ее можно лишиться, если использовать несознательно, в то время как без нее не выжить. Окружающая среда – это жизнь народа, зеленые горы – красота, голубое небо – счастье, а синие горы и зеленые воды – это горы золота и серебра. Защита окружающей среды – это защита производительных сил, а улучшение окружающей среды – развитие производительных сил. В вопросах экологии и защиты окружающей среды мы должны выработать долгосрочное видение. Обязательно нужно видеть полную картину, нельзя из-за мелочи упускать главное, видеть одно, но терять другое; нужно думать о том, что мы оставим на будущее, не стремиться направить все усилия на достижение ближайшей выгоды»[146].

Отсутствие общей картины, долгосрочного и целостного взгляда, а также чрезмерно интенсивное освоение ресурсов ослабят или даже уничтожат производительность в макроизмерении и как «процесс». Следовательно, хотя развитие производительных сил кажется чисто материальным явлением, на самом деле его сущность заключается в экологической морали или нравственном экономическом поведении, которое является основополагающим для развития производительных сил. Можно сказать, что неморальное поведение, игнорирующее или разрушающее экологию, даже если его временные выгоды явно заметны, в итоге окажется ущербным для развития производительных сил.

Как известно, развитие производительных сил ограничено определенной социальной системой. Общественный строй приспосабливается к потребностям производительных сил и может способствовать их развитию. В то же время нерациональный строй будет тормозить развитие производительных сил. Моральная система – это научная и рациональная система, которая является предпосылкой для развития производительных сил. Карл Маркс так охарактеризовал взаимосвязь между общественными институтами и наукой: «В рациональном состоянии, преодолевающем расхождение интересов, как это, например, происходит с экономистами, духовный фактор естественным образом может быть включен в факторы производства и найдет свое место в статьях производственных затрат экономики»[147]. Постоянно развивать общественные производительные силы можно лишь при непрерывном воспитании нравственного сознания и постоянном совершенствовании социальных институтов.

Таким образом, мораль также является производительной силой и может проявлять свою особую способность в экономическом развитии и ведении бизнеса. Конечно, она не материальная производительная сила, а неотъемлемый духовный элемент производительных сил.

Согласно Марксу, машины – это мертвые производительные силы. Без оживляющей машину духовной производительной силы не могут быть сформированы производительные силы общественного труда. Пусть производительность труда и материальная вещь, но если моральное сознание работников не будет развиваться и совершенствоваться, то это негативно отразится на основных элементах производительных сил. Повышение уровня производительных сил означает необходимость роста морального сознания работников, что в свою очередь позволит оптимальным образом усовершенствовать все элементы производительных сил и их функционирование.

3. Ориентированный на человека дизайн продукции и «душа» производства [148]

Некоторое время назад на китайском рынке появился новый бытовой прибор – мультиварка, которую многие поспешили купить. Основной функцией прибора было приготовление еды из полуфабрикатов, что экономило время и усилия. В мультиварку можно поместить полуготовое блюдо и со спокойной душой отправиться на работу, а вернувшись, съесть уже готовую горячую еду. Однако через короткое время этот товар перестал продаваться и практически исчез с рынка. Причины заключались в том, что, во-первых, прежде чем положить еду в мультиварку для тушения, ее приходилось сначала обжаривать на сковороде, то есть мультиварка лишь немного сокращала время приготовления; во-вторых, приготовленные в медленном режиме блюда заметно теряли аромат, вкус и были не так аппетитны; в-третьих, у прибора была только одна функция, что в принципе не соответствует характеру и требованиям китайской кухни.

Помимо технического аспекта была и более серьезная проблема: новый прибор не смог адаптироваться к требованиям качества жизни людей и не учел в максимально возможной степени предпочтения и потребности пользователей. Иначе говоря, из-за недостаточного морального компонента при разработке и производстве изделия его качество оказалось невысоким и оно не удержалось на рынке. Таким образом, качество продукции определяется ее технологическим и культурным содержанием и в еще большей степени зависит от состояния морали на предприятии.