Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

И все же человек Запада признает всех людей Востока рабами. Значит, состояние свободного человека Востока воспринимается человеком Запада как рабское. То, что для перса или китайца свобода, для вестгота, франка или лангобарда - рабство. В душах людей Запада открылось как бы новое измерение для свободы. Выросшая сила индивидуальности вошла в новые душевные области, и прежнее состояние, ранее воспринимаемое как свобода, теперь увидено как рабство. То есть рабство человека Востока не социальная категория, а душевно-духовная. Парадокс этой истории в том, что, обратившись к свободе и впервые различив рабство, новая душевность это рабство сама и создала. Заострив ситуацию, можно сказать: рабы есть только на Западе, который стремится к свободе, на Востоке же нет рабов, но нет и понятия о свободе. Этот парадокс отражается и в словах Григория, ведь “господин свободных людей” - противоречие в определении, у свободного нет господина. Но именно так росло сознание Запада: признавая чужую свободу рабством, себя же объявляя свободным - под чьим-то господством. В тисках этого противоречия понятие свободы будет находиться еще тысячи лет, поскольку свобода рождается только вместе с рабством, порознь их получить нельзя. Социальная химия тратит многие века для получения чистой свободы, и тратит много сил, чтобы освободиться от ее тени; когда же это все-таки удастся, тогда понятие свободы теряет свой смысл и перестает быть важным. Свобода нужна, чтобы о ней не думать. Свобода есть следование импульсам собственной природы, правильно понятой собственной природы. Обретя познание своей природы, освободившись от затеняющих компонентов, по сути иноприродных, человек становится свободным - и более не нуждается в понятии свободы для себя; отныне его может интересовать только достижение свободы для других.

Значит, смысл высказывания Григория Великого не в различении правовых, культурных или иных реалий Запада и Востока, смысл - в указании на рождение в обществе Запада новых понятий, нового видения действительности. Такое новое видение всегда возникает при изменении внутреннего состояния; новое строение человеческой личности рождает новое понимание свободы, неосмысленное в обществе Востока и чрезвычайно важное для человека Запада.

Как и в случае с рыцарством, граница между Востоком и Западом в древние времена проходила по границе рабства; личное рабство было распространено на Западе и почти не известно на Востоке. Характерно здесь положение в Византии: понятие свободы на протяжении ее истории меняло свой смысл; граница между рабами и наемниками размывалась (Евстафий Фессалоникийский: “Рабство это бесплатное и долговременное наемничество”). Рабов все чаще отпускают на волю, учащаются случаи выкупа рабов, у них появляется все больше прав - например, право на законный брак. И все более важным становится не деление на рабов и свободных, а на “больших” и “малых” граждан, на господ и слуг, на “могущественных” и “смиренных” - независимо от категории рабства. Раба легко называют “личностью” и “человеком”, свободного в услужении - “рабом” и “челядинцем”. В Византии развивается восточное деление общества, западное противопоставление “раб - свободный” теряет силу. В общеевропейском градиенте Византия дрейфует к Востоку. Категория рабства исчезает, люди освобождают ся, на равных включаясь в зависимость от всевластного государства. Так мы видим проявление еще одной закономерности: “сохранение количества движения” в истории.

По самым различным признакам исторических организмов наблюдается определенная полярность, связанная с геополитическими Востоком и Западом. Соответственно этим полюсам выделяются типы развития социумов, и в определенной мере судьба общества зависит от его тяготения к одному из этих “полюсов”. В этой связи интересно рассмотреть, как выглядит это “тяготение”, как проявляется “принадлежность” к одному из “полюсов”.

Градиент

Рассмотрев такое сложное явление, как гетерохрония развития, уместно сказать о еще одном типе морфологических процессов в истории. Мы уже познакомились с заимствованиями, сдвигами, гетерохронией, эквифинальным развитием. Одним из самых простых типов гетерохроний в области биологических явлений является изменение градиентов роста, что приводит к появлению новой формы. Например, все различие, существующее между конечностями непарноко пытных, рукокрылых и приматов (лошади, летучей мыши и обезьяны), можно описать как плавные изменения градиентов роста без перестройки его основы. Руки обезьяны и человека отличаются “временным рисунком” роста: ускорение и замедление роста приходятся на одинаковые этапы развития, но протекают с разной интенсивностью.