Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Из египетско-аккадской культуры постепенно выдифференцировалось греческое общество. В эпоху древних Микен, в середине III тысячелетия, это был лишь отголосок критской (по своему типу - египетской) культуры. К концу культурной эпохи древняя культура микенской Греции была сметена индоевропейскими пришельцами. Период войн и упадка культуры закончился приблизительно к IX-VIII векам до Р.Х. Это время рождения классической Эллады. В этой классической греческой культуре из прежней, египетской культуры сложилось новое общественное устройство на основе рождения новой человеческой душевности - более индивидуализированной, более рассудочной. Собственно, в это время и зародились самые первые корни будущего западного общества. К концу греко-латинской эпохи, в Средние века, после Великого переселения народов, Европа была населена уже преимущественно германцами, унаследовавшими многие достижения греческой и римской цивилизаций. С началом нового этапа эволюции души, с первых веков Нового времени, западное общество чрезвычайно усилилось, быстро развилось до той степени влияния, которая когда-то была достигнута греко-римской цивилизацией, и двинулось дальше. Вестернизация стала одним из основных культурных процессов, происходящих в мире.

Со временем градиент Запад/Восток становится все круче, все более явно предопределяет развитие стран в определенную сторону. В связи с приматом хозяйственной жизни на Западе развилось общество особого типа, неизвестного прежней истории - свободное демократическое общество. Его называют постиндустриальным, информационным и различными другими именами, но эти названия отражают лишь некоторые аспекты, не характеризующие его фундаментально - скорее, они характеризуют время, когда такое общество развивается. Это демократическое государственное устройство может быть охарактеризовано с двух сторон. Это действительно новое по сравнению с любым прежним типом общества государственное устройство, поскольку оно подразумевает, что существует широкий круг вопросов, решать которые могут все взрослые люди, и у них есть равные права и возможности участвовать в решении этих вопросов. Такой тип устройства государства родился недавно, и этот принцип государственного устройства пока не проведен последовательно, не определен с достаточной четкостью тот круг вопросов, которые таким образом организованные люди могут решать, - этого аспекта мы еще коснемся в дальнейшем. С другой стороны, сами государственные и в особенности правовые институты этого демократического государства очень стары; большинство из них пришло из Средних веков, серьезным, существен ным образом не изменившись. Речь идет, разумеется, не о специфических чертах демократии - системах подсчета голосов или способах представительства, а о той массе институтов, которые составляют исполнительную и судебную власть. То, как организованы суды и законы, право собственности и взаимодействие правовой сферы с хозяйственной, государства - со сферой образования, - все эти вопросы решаются в основном так же, как сотни лет назад, или с небольшими изменениями, вызванными приспособлением отдельных частей этих институтов к новым реалиям, но не изменением всей системы этих государственных и правовых институтов.

В связи с местом Запада в градиенте истории это общество, это государственное устройство является пока недоразвитым относительно очень сильной хозяйственной сферы. Это общество еще в недостаточной мере изменилось по сравнению с правовым устройством Старого времени; во многом это просто поверхностное изменение. То, как прорывается Новое время сквозь традиционные установления, можно видеть на примере Интернета. Существующие средства общественной коммуникации устарели; даже газеты и телевидение несут слишком большой инерционный груз. Новые коммуникации объединяют все существующие, и организованы они совсем на иных принципах. При сравнении Интернета с прежними СМИ нельзя не видеть, как совершенно по-нововременному сплетены в этом средстве коммуникации черты индивидуальности - большей, чем у любых других СМИ, с особенной, новой социальностью, также большей, чем у прежних средств общественной связи.

Новое время развивает свои, специфические формы взаимодействия сфер общества, а также соотношения отдельных частей внутри сфер. То, что выступает с особенной силой начиная с самого начала Нового времени - это несоразмерно большая роль государства в правовой сфере; возникает новое, современное государство, подобного которому не знала история. В сфере культуры на смену религии приходит наука. Наука эта тоже не имеет серьезных гомологов в прежнем устроении общества. Новое время порождает, по сути, в сфере культуры новый феномен - современную науку. Наконец, экономическая сфера порождает современную экономику, дифференцированную и монетарную, - это опять же новое явление, новый фактор развития общества.