Читаем Москва - столица полностью

Исторический музей (Красная пл., 1/2) годом своего рождения может считать 1872 г., когда идея его создания зародилась во время московской Политехнической выставки. За реализацию замысла взялись И.Е. Забелин и граф А.С. Уваров. По их плану музей должен был в вещественных памятниках, в хронологической последовательности, представить историю жизни всей территории Российской империи. В 1875—1883 гг. на месте старого Земского двора было возведено музейное здание по проекту инженера А.А. Семенова (с фасадами по рисункам В.О. Шервуда и внутренней отделкой по эскизам А.И. Попова). Председателем Совета музея состоял великий князь Михаил Александрович, товарищем председателя — князь Н.С. Щербатов, чиновником особых поручений при августейшем председателе— князь М.Н. Щербатов.

Группу исторических музеев составлял также Дом бояр Романовых (Варварка) — в ведении начальника Московского дворцового управления князя Н.Н. Одоевского — Маслова, и «Кутузовская изба» (за Дорогомиловской заставой), заново отстроенная Обществом хоругвеносцев Московского кафедрального собора во имя Христа Спасителя. Изба, как музей, состояла из трех зданий. В первом экспонировались различные памятки 1812 г., во втором призревались 4 престарелых инвалида, в третьем хранилась коляска, в которой ездил в 1812—1813 гг. князь М.И. Голенищев-Кутузов. Ежегодно 1 сентября здесь совершалась панихида в память Военного совета в Филях и благодарственное молебствие.

Предмет особой гордости Москвы составляла Оружейная палата Кремля. Открытая четыре дня в неделю, она предоставляла особые часы посещений для учащихся — по воскресеньям, с часу до трех дня. Ее хранителем состоял камергер Двора действительный статский советник Ю.В. Арсеньев, прикомандированным к палате также числился церемониймейстер Двора князь А.Д. Голицын.

Искусство художественной промышленности и кустарей представляли Торгово-промышленный музей кустарных изделий Московского губернского земства (Леонтьевский пер., дом Морозова) и Художественно-промышленный музей императора Александра II при Строгановском училище (Рождественка, собственный дом). Оба музея были открыты ежедневно.

История Кустарного музея очень знаменательна для развития России. Под влиянием статистических исследований русского крестьянского быта, которые проводил отец земской статистики В.И. Орлов, Московское губернское земство решило показать на Всероссийской выставке 1883 г. кустарную промышленность Московской области. Экспозиция доказала, насколько необходима народным промыслам поддержка губернии. Для большей экономической устойчивости было решено объединить все кустарные предприятия. Центром стал заново организованный музей-лавка, куда поступили коллекции с выставки. Одновременно был открыт кредит кустарям, сделаны первые попытки организации сбыта их продукции. Большая роль в этом деле принадлежала С.Т. Морозову.

В XX в. Московский кустарный музей раскинул по уездам целую сеть своих учреждений. Созданы артели сусальщиков, игрушечников, кружевниц и др., открыты мастерские, склады (корзин, сельскохозяйственных орудий и т.п.), художественностолярная и резная школа-мастерская в Сергиевом Посаде. При посредстве музея земство всячески содействует возникновению в каждой кустарной артели кооперативных организаций, передает им свои мастерские, склады и т.п. К 1914 г. торговые обороты музея достигли полумиллиона рублей. У него были установлены торговые связи с Францией. Англией, Голландией, Бельгией, Америкой.

Императорский Московский и Румянцевский музеи (Знаменка, Пашков дом) — старейший художественный публичный музей Москвы. Мысль о создании в Москве широкой публичной библиотеки и музея возникла в середине XIX в. у тогдашнего попечителя учебного округа Е.П. Ковалевского, вскоре ставшего министром народного просвещения. Его преемник в Москве, генерал Н.В. Исаков, нашел возможность скорейшего воплощения удачного замысла. Он выступил с ходатайством о переводе в Москву сокровищ Румянцевского музея, которые находились, по существу, без опеки в Петербурге.

Созданное государственным канцлером графом Н.И. Румянцевым уникальное собрание осталось в 1826 г., после смерти составителя, без средств для дальнейшего существования и развития. В 1861 г. было дано высочайшее согласие перевести музей в Москву и слить с уже начавшим формироваться здесь музеем. Новое учреждение получило сложное название «Московский публичный музеум и Румянцевский музеум». Ко дню открытия музея — 9 мая 1862 г.— на фронтоне приспособленного для новых целей Пашкова дома появилась надпись: «От государственного канцлера Румянцева на благое просвещение».

Москвичи немедленно откликнулись на новое начинание многочисленными пожертвованиями. Первым жертвователем выступил К.Т. Солдатенков, ежегодно вносивший по тысяче рублей. Вклады делались и целыми собраниями, коллекциями, библиотеками. И если говорить о некоем музее частных коллекций, то именно он лежит в основе считающегося государственным нынешнего Музея изобразительных искусств им. А.С. Пушкина.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука