Читаем Москва - столица полностью

Собственно, музыка была последней в ряду подвергнутых стерилизации искусств. После постановления 1946 г. открытие в 1947 г. Академии художеств явилось решающим действием Сталина на поприще изокультуры. Самим пактом своего появления и содержанием устава Академия завершала триумф догматического соцреализма. И трудно сказать об этом откровеннее, чем новый вице-президент Борис Иогансон в праздничном октябрьском номере «Огонька»: «Когда просматриваешь картины наших художников, написанные к тридцатилетию Октября, невольно вспоминаешь первые годы революции. Тогда реалистическое искусство, в начале еще слабое, но уверенное в конечной победе, пробивало дорогу к советскому зрителю. Это были первые шаги АХРР. Движение это, подхваченное лучшими, передовыми советскими художниками, широко разрослось под лозунгом социалистического реализма. Рост и успехи всех видов изобразительного искусства несомненны. Мне кажется, что выставка «30 лет советской власти» подвела итоги, из которых можно сделать выводы, что наша советская живопись в идейном и качественном отношении является самой высокой в мире. Маразм и разложение куртуазного искусства настолько глубоки, что сравнивать с ним наше искусство кощунственно».

Другому новому академику-секретарю П. Сысоеву был поручен доклад в Камерном театре. Академии художеств предоставлялось наставить на путь истинный композиторов, а заодно навести порядок и в изобразительном искусстве. В процессе охоты на ведьм.

Как трудно было осознать: все происходило одновременно, потому что питалось из одного источника и преследовало единую цель — жесткий курс в культуре и не менее жесткий в партийной жизни. «Советская модель», руководящая роль ВКП(б) утверждались как единообразие политических и экономических структур в странах народной демократии. Сегодня перестало быть тайной, что во многих случаях с прямой помощью отрядов Берии уходят из жизни руководители многих компартий: Албании — К. Дзоде; Болгарии — Т. Костов, И. Стефанов; Венгрии — Л. Райк, С. Сеним, А. Саалн, Л. Бранков; Румынии — А. Паукер, В. Лука; Чехословакии — Р. Сланский, В. Климентис. Только для Польши была уготована иная судьба: В. Гомулка, М. Спыхальский и 3. Клишко оказались в тюрьме. Советской. В Куйбышеве. По свидетельству 3. Клишки. Югославская компартия сумела избежать общей участи. Ее сопротивление послужило почвой для громкого советско-югославслого конфликта, который провоцировался и поддерживался теми же политиками, что и в культуре — Ждановым, Сусловым, Берией.

...Они до конца не верили. Закрыть Камерный театр? Но почему? Среди летевших обломков других искусств, как в центре камнепада, Таиров писал: «Алиса, любимая! И все-таки вопреки всему — в добрый час! В наш 35-й сезон — нашей жизни и работы! Обнимаю! Верю! Верь и ты! Твой А.Т.».

На этот раз это был совместный приказ министра высшего образования С. Кафтанова и ставшего председателем Комитета по делам искусств Александра-Поликарпа Лебедева: «Партия и советский народ осудили антипатриотическую деятельность театральных критиков-космополитов, которые насаждали в искусстве буржуазную идеологию, всячески порочили советское искусство». Два одновременных, хотя и разнохарактерных события мая 1949 г. Отвергается докторская диссертация Бахтина за «формалистический характер» анализа творчества... Рабле. 29 мая в «Советской культуре» появляется редакционная статья «Плоды эстетства и формализма»: «Еще имеют место отдельные проявления формализма и эстетства, низкопоклонства перед реакционной культурой Запада. Примером может служить тот творческий тупик, в котором оказался московский Камерный театр в результате эстетических, формалистических, космополитических взглядов его художественного руководителя А.Я. Таирова». Оргвывод не заставил себя ждать — 25 июня та же газета сообщила о снятии режиссера. Свой последний в жизни спектакль, знаменитую «Адриенну Лекуврер» — Алиса Коонен играла под надзором специальных уполномоченных, заполонивших кулисы и зал. Закрывал театр будущий академик-секретарь Отделения литературы и языка Академии наук СССР, лауреат Ленинской премии М. Храпченко, в течение 1939—1948 гг. возглавлявший комитет по делам искусств, В. Пименов и А.П. Лебедев.

Но даже такой могучий отряд не смог сорвать прощания зрителей с великой актрисой современности: Коонен и Таирова зал вызывал 29 раз. Новым руководителем театра был назначен никогда не занимавшийся режиссурой лауреат Сталинской премии В.В. Ванин.

А ведь такое прощание было еще и актом гражданского мужества зрителей. Всякое обсуждение постановлений в области культуры, тем более несогласие с ними, приравнивалось к политической диверсии. Примеров кругом было множество. Особенно среди студентов. Сталинский стипендиат Ленинградского университета А. Наджанов из Душанбе получил 10 лет по статье 58/10 часть 1 за то, что «в 1948 году... с антисоветских позиций обсуждал постановление ЦК ВКП(б) в области музыки», да еще пытался защитить «космополита» искусствоведа Пунина (супруга Анны Ахматовой).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука