Можно ли доверять Евангелиям?

Как мы видели, рассказ о двух братьях находится в девятой главе Евангелия от Луки, а рассказ о двух сестрах – в десятой. Луки 9 согласуется с Марком, а Луки 10 – с Иоанном. Оба повествования в Евангелии от Луки создают характеры вполне последовательно и соответствуют описаниям персонажей в других текстах.

Конечно, можно предположить, что Лука прочел отрывок о «сынах грома» у Марка и на его основе создал свой рассказ. Однако это объяснение не учитывает осведомленность Луки о маршрутах путешествий и проблемах, с которыми сталкивались иудеи, проходящие через Самарию, о чем мы читаем в смежных отрывках. Но даже если предположить, что Лука использовал повествование Марка в девятой главе, как объяснить связи Луки 10 с Евангелием от Иоанна?

В списке неумышленных совпадений, составленном МакГрю, в девяти случаях синоптические Евангелия разъясняют события из Евангелия от Иоанна, в шести случаях Иоанн уточняет события, освещенные у синоптиков, и в четырех случаях синоптики разъясняют друг друга[106]. Кроме того, можно выделить и другие неумышленные совпадения[107]. Хотя для каждого из них можно предложить альтернативные объяснения, каждое новое объяснение вносит лишь дополнительную сложность. Проще всего объяснить это текстовое явление тем, что мы имеем дело с правдивыми записями.

Я обнаружил, что аргумент, основанный на неумышленных совпадениях, не сильно впечатляет людей, либо плохо знакомых с текстами, либо рассматривающих лишь небольшое число примеров. Этот аргумент обладает кумулятивным эффектом и приобретает большую убедительность, когда рассматривается больше примеров, так как сложность альтернативных объяснений становится более очевидной.

Две рыбы

Перейдем к рассмотрению удивительного происшествия, в котором Иисус накормил пять тысяч человек, а также женщин и детей, лишь пятью хлебами и двумя рыбами. Важно отметить, что это единственное чудо, помимо воскресения Иисуса, описанное во всех четырех Евангелиях.

Интересно отметить, что как Марк, так и Иоанн обращают внимание на траву, в месте, где произошло это чудо. Марк сообщает, что в том месте росла «зеленая трава» (Марка 6:39), а Иоанн – что на том месте было «много травы» (Иоанна 6:10). Ни один из них не придает этим деталям особого значения, и возникает вопрос, не вставлены ли они просто для создания атмосферы достоверности события? Марк приводит интересное объяснение того, почему Иисус искал уединенное место: «И Он говорит им: пойдите вы сами, отдельно от других, в пустынное место и отдохните немного. Ибо приходило и уходило много народа и даже поесть у них не было времени» (Марка 6:31). Подразумевается, что Иисус вошел в лодку и отправился в более уединенное место. Но как повела себя толпа народа, Марк ничего не сообщает. Однако Иоанн единственный, кто указывает, что это чудо произошло накануне Пасхи (Иоанна 6:4). Пасха была самым значительным еврейским праздником, во время которого в Иерусалим стекалось наибольшее число паломников. Иоанн не упоминает о множестве народа, и все же, именно это уточнение объясняет откуда рядом с Иисусом оказалось такое множество людей, о котором упоминает Марк. То есть Иисус не случайно перемещался с места на место, как может показаться после чтения Марка, а реагировал на постоянное увеличение потока людей. Это типичное явление, которое наблюдается во время праздников. Так возникает еще одно неумышленное совпадение между Марком и Иоанном. Иоанн раскрывает загадку, представленную в Евангелии от Марка, которое, по мнению почти всех ученых было создано первым.

Упомянув Пасху, Иоанн сразу же пишет:

«Иисус, подняв глаза и увидев, что много народа идет к Нему, говорит Филиппу: где бы нам купить хлебов, чтобы они поели? Говорил же Он это, испытывая его, ибо Сам знал, что будет делать. Ответил Ему Филипп: на двести динариев не достать для них хлебов, чтобы каждый получил хотя бы немного. Говорит Ему один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра: есть тут мальчик, и у него пять хлебов ячменных и две рыбки. Но что это для такого множества?» (Иоанна 6:5–9)