Мракобесие атеизма

То есть: и мы сами часть мира, и всё, что вокруг нас, разумеется, часть мира.

Также это 164 аят суры аль-Бакара, смысл которого таков: «Поистине, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в (гружёных) кораблях, (легко) плывущих по морю с тем, что приносит пользу людям (с необходимыми для жизни товарами), в воде, которую Аллах низвёл с неба и которой Он оживил мёртвую землю, расселив на ней все виды животных, в смене ветров, в облаках, покорных (Аллаху и находящихся) между небом и землёй – (во всём этом) знамения для людей разумных». Это доказательство существования Всевышнего Аллаха в мире вокруг.

Каким образом мы сами, наше собственное устройство, и вещи вокруг нас указывают на существование у этого мира Творца?

Всё, что существует, имеет причину; мир существует – значит, мир имеет причину.

Другой вариант:

у всего, что имеет начало, есть тот, кто дал ему это начало;

мир имеет начало;

следовательно, у мира есть тот, кто дал ему начало. У мира есть Создатель.

Бог не материален

Очень важно, что с помощью космологического аргумента можно доказать лишь существование Бога нематериального, трансцендентного, не имеющего ничего общего с творениями. Каким образом?

Всякая вещь во Вселенной имеет причину вне себя. Например, причина появления детей – родители, причина появления вещей, произведённых на заводе – инструменты, которыми они сделаны. Вселенная состоит из вещей, имеющих причину вне себя. Значит, эта Вселенная тоже должна иметь причину вне себя самой. А так как Вселенная является материей, существует во времени и пространстве, значит, причина существования Вселенной – вне материи, вне времени и вне пространства. Таким образом, мы доказываем наличие у Вселенной нематериальной причины, не ограниченной пространством и временем. То есть не обладающей свойствами творений, вещей, существующих в мире.

И, разумеется, такая причина – Бог. Конечно, неправильно называть причиной самого Всевышнего Аллаха, хотя бы уже потому, что, согласно исламской акыде, мы не называем Аллаха словами, которыми Он Сам Себя не назвал, и которыми Пророк (мир ему и благословение Аллаха) Его не назвал. Все имена и атрибуты Аллаха должны браться из текстов Шариата: из Корана, достоверной Сунны и согласия учёных (иджмаʼ). Нельзя называть Бога «причиной», «строителем», «архитектором», «великим разумом» и так далее.

Но когда мы говорим: «Причина существования Вселенной вне самой Вселенной» – мы имеем в виду, что Творец Вселенной не имеет материальных свойств, не находится в пространстве, не находится во времени.

По поводу того, что космологический аргумент доказывает существование нематериального Бога, мы в предыдущем цикле «Атеизм и пути его преодоления» в одной из последних частей цитировали книгу Энтони Флю, того самого знаменитого британского философа-атеиста, который в конце жизни уверовал в Бога.

Он приводит в своей книге «Бог есть» цитату Брайана Лефтоу, видного американского религиоведа, автора книги «Время и вечность». Энтони Флю пишет: «В моей беседе с ним Лефтоу отметил, что идея Бога, находящегося вне пространства и времени, согласуется с теорией относительности. Эйнштейновской теорией относительности. Он говорит: «Существует множество различных аргументов, которые вы можете предоставить, чтобы их проверить и установить, что Бог находится вне времени». Один из них производит на меня некоторое впечатление и заключается в том, что, если вы серьёзно относитесь к теории относительности, то вы верите, что всё, что находится во времени, находится также и в пространстве. Это просто четырёхмерный континуум».

Иными словами, невозможно, чтобы объект находился во времени, при этом не находясь в пространстве. И наоборот: всё, что существует в пространстве, существует и во времени.

Итак, космологический аргумент, помимо того, что он доказывает существование Бога, также доказывает, что Творец Вселенной имеет нематериальную природу. Поэтому очень важно мусульманам, среди которых сейчас, как зараза, распространены идеи таймизма и ваххабизма, понять этот нюанс. Если вы доказываете существование Бога, этот Бог по определению не материален, не изменяется, не состоит из органов и частей тела, не находится в небе, не сидит на троне и так далее.

Материальный бог – это вымышленное существо, плод человеческого воображения. Доказать существование бога, который имеет тело, сидит на небе и говорит, издавая звуки, просто невозможно!

Космологический аргумент у Платона

Хронологически первым дошедшим до нас изложением космологического доказательства считается десятая книга диалога «Законы» Платона, известного древнегреческого философа.

Конечно, это доказательство существовало и до Платона. Любой мыслящий человек задолго до Платона, видя, как устроен мир вокруг, приходил к идее, что у этого мира есть Создатель. Но первое известное последовательное изложение космологического аргумента мы находим у Платона в его позднем диалоге.