Мстёрский ковчег. Из истории художественной жизни 1920-х годов

Уроки конкретного, предметного жизнестроительства все время обнаруживают тенденцию к перетеканию в воспитательную плоскость практики 5-й Мстёрской станции НКП. Сохранился протокол заседания педагогического совещания от 1 февраля 1926 года. Его повестка начинается совместным докладом Виктора Киселёва и Сергея Светлова «О художественном воспитании». Принятая резолюция раскрывает главный тезис доклада: «Расширенное понимание ИЗО не только в смысле дисциплины изобразительной, но и в смысле творческого создания вещи»[886]. По существу, это направляющая идея, вокруг которой строилось художественное воспитание в структурах Мстёрской опытной станции во второй половине 1920-х годов. Она организовывала быт как творческий процесс, стимулировала интерес к любым видам искусства и создавала формы его удовлетворения. При этом всякая активность содержательно связывалась с будущей профессией художника-производственника.

^{5-я Мстёрская опытно-показательная станция НКП. Автор не установлен. Клубочница. 1920-е. Дерево, токарная работа, темпера, роспись. Публикуется впервые. Мстёрский художественный музей}

^{5-я Мстёрская опытно-показательная станция НКП. Автор не установлен. Игрушка «Мяч». 1920-е. Дерево, токарная работа, краски, роспись. Публикуется впервые. Мстёрский художественный музей}

^{5-я Мстёрская опытно-показательная станция НКП. Мария Модорова. Панно «Жница». 1920-е. Дерево, левкас, темпера, роспись. Публикуется впервые. Мстёрский художественный музей}

^{5-я Мстёрская опытно-показательная станция НКП. Автор не установлен. Шкатулка-платочница «Брось тоску, брось печаль». 1925. Дерево, краска, роспись. Публикуется впервые. Мстёрский художественный музей}

Горячее увлечение театром порождало естественные предпосылки к реализации учебно-воспитательных задач в формах этого синтетического искусства. Виктор Киселёв вместе с Ф. И. Лашиным взялся руководить театральной жизнью станции. С ним лишь одно рукопожатие отделяло мстёрских студийцев от Владимира Маяковского и Всеволода Мейерхольда, от недавней еще постановки «Мистерии-буфф», для которой Киселёв создавал костюмы[887]. Ежедневные штудии конструктивизма в живом общении проецировались на рассказы о деталях оформления легендарного спектакля, причудливо смешивались с воспоминанием о будоражащей риторике Антона Лавинского, товарища Киселёва по этой работе[888]. Интересно, что одним из самых запоминающихся коллективных образов «Мистерии-буфф» стали «нечистые», символизировавшие на сцене победивший пролетариат. Революционную патетику Маяковского Киселёв облек в унифицированные одежды «нечистых» — синие блузы, создававшие плакатное впечатление однородной массы класса-победителя. Очень скоро эта униформа из спектакля перешла на эстраду, превратившись в знаковую для многочисленных трупп «Синей блузы» в СССР и даже за рубежом. Были свои «синеблузники» и в Мстёре. Самыми активными помощниками художников-постановщиков, к которым принадлежал еще Евгений Фирсов[889], зарекомендовали себя студенты Петр Косарев и Виктор Крутов[890]. Разнообразие талантов педагогов и учащихся создавало в творческом отношении широкие возможности: в исполнении Николая Штамма звучали Шопен и Бетховен, Прокопий Добрынин славился исполнением классических романсов, Елена Ефремова открыла в себе способности к танцевальным импровизациям, а Павел Кениг, Андрей Кисляков, Юрий Матвеев соревновались за звание первого поэта коммуны.

^{«Синеблузники» 5-й Мстёрской опытно-показательной станция НКП. Середина 1920-х. Мстёрский художественный музей}