Мученики науки

Галилей поспшилъ направить свой драгоцнный инструментъ на небесное пространство, — и предъ нимъ предстала вся несмтность міровъ. Астрономъ навелъ телескопъ на луну — и тотчасъ же понялъ, насколько ошибочно было укоренившееся представленіе о совершенной шаровидности небесныхъ тлъ и о мнимомъ свойств, которое имъ приписывали, — свтиться своимъ собственнымъ свтомъ. Онъ увидалъ, что поверхность нашего спутника неправильна и шероховата, усяна горами, между которыми расположены глубокія долины. Онъ бросилъ взглядъ на туманныя пятна и млечный путь и замтилъ, что они состоятъ изъ миріады солнцъ, изъ «пыли звздъ», по прекрасному выраженію его современника, поэта Мильтона. Онъ изслдовалъ планету Юпитеръ и открылъ четыре звзды, составляющія эту систему. Его геній далъ ему возможность тотчасъ понять, что эти звзды для Юпитера — то же, что луна — для земли, т. е., его спутники. Онъ наблюдалъ солнце и первый замтилъ на немъ пятна, грозный доводъ противъ признававшейся нетлнности небесныхъ тлъ. Каждое изъ этихъ великихъ открытій все боле и боле сближало Галилея съ системой Коперника; каждое изъ нихъ пробивало брешь въ зданіи заблужденій, въ центр котораго пряталась наука его времени; но каждое изъ нихъ, вмст съ тмъ, порождало вокругъ него зависть и злобу.

Изслдователь неба, увлеченный своими открытіями и поглощенный трудами, не слушалъ ни возраженій своихъ противниковъ, ни заявленій тхъ, которые противопоставляли его открытіямъ тексты изъ Аристотеля, Библіи и Св. Отцовъ. Какъ истинный христіанинъ, великій астрономъ надялся согласить свою покорность католицизму съ влеченіемъ своего генія. Напрасно совтывали ему удерживаться, напрасно указывали на усиливавшійся вокругъ него лагерь враговъ. Философъ никого не хотлъ слушать.

Галилей жилъ въ эпоху, когда простое сомнніе въ длахъ вры губило человка; одно слово могло привести его къ смерти. Слово это: еретикъ. Завистники произнесли его.

Галилей.

Пока Галилей оставался на территоріи Венеціи, злоба его противниковъ была безсильна; но въ 1610 г. онъ оставилъ Падую и вернулся въ Тоскану, а въ 1611 впервые отправился въ Римъ, чтобы отклонить отъ себя подозрнія, такъ какъ инквизиція начинала роптать противъ него. Одинъ доминиканскій монахъ, Доминикъ Бачини (Baccini), съ каедры напалъ на послдователей Коперника и, въ особенности, на Галилея. 5-го марта 1616 г. Священный Цензурный Комитетъ Рима наложилъ запрещеніе на книги Коперника и Фоскарини (Foscarini), въ которыхъ заключалось «это ложное ученіе о движеніи земли и неподвижности солнца, совершенно противорчащее Свящ. Писанію». Галилей не былъ поименованъ въ этомъ указ, но негласно онъ получилъ строгій выговоръ; такимъ образомъ, въ теченіе долгаго времени, онъ былъ вынужденъ хранить молчаніе.

Появленіе трехъ кометъ на неб, въ 1618 г., побудило его снова заняться астрономіей и вскор опять привело его къ систем Коперника и движенію земли. Въ 1630 г. онъ написалъ свой знаменитый «Діалогъ» (Dialogue), въ которомъ, при помощи прозрачной хитрости, разсуждаетъ о запрещенномъ предмет. Онъ заставляетъ говорить трехъ лицъ: Сальвіати и Сагредо, сторонниковъ Коперника, и Симплиціо, защитника древняго ученія Птоломея. Этотъ Симплиціо — человкъ прошлаго, олицетвореніе добровольнаго застоя. Галилей изобразилъ его смшнымъ и несчастнымъ.

— Будемъ изучать природу, говоритъ ему одинъ изъ собесдниковъ — Сальвіати.

— Къ чему? отвчаетъ Симплиціо; такъ утруждать себя крайне безполезно. Мн нечего длать съ природой. Я держусь того, что было сказано нашими отцами; я читаю ученыхъ, говорю за ними — и сплю покойно.

А дале Галилей заставляетъ Симплиціо произнести:

— Достаточно быть добрымъ христіаниномъ. Блаженное невдніе замняетъ все. Разоблаченіе всхъ тайнъ вовсе не желательно.

«Діалогъ» Галилея блистаетъ столько-же тонкимъ остроуміемъ, язвительностью, сатирическими намеками, сколько и глубокимъ знаніемъ. Эта прекрасная, хотя и забытая книга представляетъ собою не только замчательный астрономическій трактатъ, доказывающій движеніе земли, но и пламенную защитительную рчь въ пользу свободнаго изслдованія явленій, произведеніе, достойное Сократа, подвигъ, которому во вс времена должны будутъ удивляться вс т, кому дорога независимость мышленія и прогрессъ мысли. «Это — побда, одержанная разумомъ надъ врагами человческаго сознанія»[49].

Урбанъ VIII узналъ себя въ лиц Симплиціо и понялъ, что онъ изображенъ въ этомъ тип, который Галилей вывелъ для того, чтобы олицетворить своихъ противниковъ, — въ тип смшнаго простака, поклоняющагося всегда тому, что угрожаетъ проклятіемъ и борьбой всякой новой прогрессивной мысли.

Папа, раздраженный противъ ученаго, предалъ его въ руки инквизиціи.

Не смотря на свои преклонныя лта и слабость, Галилей долженъ былъ отправиться въ Римъ, гд начался достопамятный процессъ. Прежде всего ученый, по повелнію инквизиціи, былъ подвергнутъ аресту въ дом тосканскаго посланника.