Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Истинная сила также несёт с собой ясность, подобно мечу, отсекающему иллюзии. Это называется различающей мудростью. Когда мы свободны от тисков обвинений и борьбы, мы можем увидеть вещи такими, какие они есть. Уильям Батлер Йейтс сказал: «Мы можем сделать наши умы настолько похожими на неподвижную воду, что существа будут собираться вокруг нас, чтобы увидеть… собственные отражения, и так прожить момент более ясной и, возможно, даже более яростной жизни благодаря нашему спокойствию». Когда это необходимо, мы можем быть яростными и сильными, орудуя мечом ясности. Освободившись от гнева, мы можем бесстрашно провозглашать истину. В то же время мы свободны от враждебности, так что наши действия выражают заботу о всеобщем благополучии.

Мы, ученики, любили наблюдать за тем, как Аджан Чаа орудует своим мечом мудрости. Он сидел с посетителями и сострадательно наставлял их. Однако поскольку ему ничего не было от них нужно, он также свободно говорил им правду. Однажды богатый и тщеславный торговец спросил Аджана Чаа, должен ли он пожертвовать деньги лесному монастырю или достаточно будет продолжать делать пожертвования больницам и благотворительным фондам, которые уже были у всех на виду. Аджан Чаа рассмеялся и сказал, что для такого человека, как он, будет лучше всего сбросить все свои деньги с моста в реку Мун. Когда в другой день к Аджану Чаа пришли за благословением и поддержкой солдаты, он отнёсся к ним с сочувствием, но сказал, что их единственной настоящей защитой будет отказ от убийства. Во время визитов представителей правительства он «вдруг» начинал говорить о добродетели и тяжёлой карме коррупции. Когда же семья привела к нему старушку, попросив исцелить её, он сказал: «Они не хотят говорить вам об этом, но вы приближаетесь к смерти. Расслабьтесь». «Умирает лишь тело», — продолжил он, а затем передал ей учения о бессмертии.

Разумеется, Аджан Чаа использовал свой меч не только с посетителями. Он указывал на нашу собственную глупость — глупость его монахинь и монахов, по отдельности и вместе, на наши цепляние и страхи, на наши мелочность и осуждение. Это делало монастырь сообществом честности и сострадания — лучшим пространством для роста.

Мы ошибочно считаем, что гнев и ненависть неизбежны. Буддийская психология показывает нам другой путь. Мы можем жить в мире с сердцем непротивления. Мы можем найти смелость не сдаваться, не отступать и не идти в атаку из страха и гнева. Благодаря трансформации гнева и ненависти мы можем говорить правду и отстаивать справедливость. Покоясь в мудром сердце, мы можем быть светильником, лекарством, освобождающим присутствием для всех.

Практика. Обнаружение боли и страха, стоящих за гневом

Начните внимательно замечать то, как в вашей жизни возникают состояния гнева. Заметьте, что гнев возникает во множестве форм: критик, жертва, уверенная в своей правоте, болезненно реагирующий контролёр, судья, всезнайка. Ощутите, как гнев воздействует на различные части вашего тела. Уделите время тому, чтобы по-настоящему прочувствовать это. Затем замечайте волны других эмоций, таких как агрессия, мстительность, тревога и возбуждение, возникающих вместе с гневом. Оставайтесь внимательными. Теперь осознайте все истории, которые рассказывает гнев, и те самооправдания и мнения, что поддерживают его. Заметьте, как просто привязаться ко всем этим переживаниям, отождествиться с ними.

Теперь вы готовы заметить то, что стоит за гневом. Ощутите побуждение атаковать, обвинять. Затем спросите себя, какие обида или страх могут порождать гнев. Честно посмотрите на то, как вы ощущаете обиду и причинённую вам боль и чего боитесь. Признайте этот глубокий уровень уязвимости как часть всей ситуации. Теперь представьте, как вы могли бы сообщить о своих страхе и обиде, не прибегая к обвинениям. Позвольте вашему сердцу учить вас. Вы можете говорить и отвечать на проблему таким образом, который будет уважительным по отношению к вам самим и другим. Пусть это станет регулярной практикой в рамках вашей работы с гневом.

15. От заблуждения к мудрости Пробуждаясь ото сна

Заблуждение характеризуется слепотой, отсутствием проникновения в реальность, сокрытием истинной природы переживаний, поддержанием внимания без мудрости, созданием причин ошибочных действий.

«Висуддхимагга»

Привет! Вы долго спали. Может быть, пора проснуться?

Табличка на входе в монастырь Аджана Чаа

Цель буддийской психологии — помочь нам видеть вещи ясно. Когда мы теряемся в заблуждениях, сложно увидеть даже самые очевидные истины. Аджан Чаа сказал: «Мы словно скачем на лошади и спрашиваем: „Где же лошадь?“».