Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Одно из самых поразительных открытий современной психологии состоит в том, насколько ошибочным может быть наше привычное восприятие. В рамках исследования, проведённого в Гарвардском университете, Дэниел Симонс показывал испытуемым трёхминутное видео игры в баскетбол и просил их считать, сколько раз происходила передача мяча между чёрной и белой командами. Через минуту на середину площадки медленно выходил человек в костюме гориллы, поворачивался к камере, бил себя в грудь и уходил. По прошествии трёх минут оказывалось, что 50 % смотревших видео вообще не замечали гориллу. Они были так увлечены счётом, что видели лишь игру в баскетбол. Даже когда их спрашивали, не происходило ли что-то необычное, они твёрдо отвечали нет. Когда им снова показывали видео, они раскрывали рот от изумления. Появление гориллы было совершенно очевидным, однако они её не видели.

Разумеется, иногда полезно игнорировать отвлечения и даже появление на видео гориллы, чтобы сосредоточиться на определённом задании и исключить всё остальное. На самом деле медитация помогает достичь этого. Однако нам также нужно осознать то, насколько односторонним может быть наш взгляд на вещи и какую часть реальности мы не замечаем. Часто мы видим лишь то, во что хотим верить. Хорошо известно, как сильно мы можем заблуждаться насчёт любви, своих тел, планов, финансов, прошлого и будущего. Целые нации могут заблуждаться насчёт внутренней или внешней политики.

«Вы живёте в иллюзии и видимости вещей, — говорит тибетский лама Калу Ринпоче. — Реальность существует, но вам она не известна». Без ясного видения мы принимаем поверхностную иллюзию вещей за реальность. Заблуждение лежит в основе всех остальных нездоровых состояний. Цепляние и привязанность возникают из заблуждений о нехватке, неспособности ощутить целостность и изобилие жизни. Отвращение и ненависть возникают из ложного поиска безопасности, ошибочной уверенности в том, что ненависть может защитить нас. В корне же самого заблуждения лежит иллюзия отдельного, ограниченного понимания «я».

Свобода от заблуждения так важна, что первыми словами, которые Будда произнёс после просветления, были стихи, описывающие его освобождение. «О зодчий, наконец ты обнаружил себя, — объявляет он. — Сломан конёк, стропила раскрошены. Больше не возведёшь ты этот дом печали». Заблуждение — это конёк, удерживающий стропила цепляния, ненависти, страха и печали. Посмотрев сквозь заблуждение, Будда освободил себя из дома человеческого страдания и вышел на свободу.

Когда мы пробуждаемся от заблуждения, наша жизнь трансформируется. Это непросто, поскольку брус заблуждения сложно увидеть. Когда между монахами монастыря Аджана Чаа возникали конфликты и разногласия, он останавливал их и говорил: «Посмотрите на это ясным взглядом. Это неведение. Это заблуждение».

Заблуждение обладает силой соблазнения и может возникать где угодно. В буддийских текстах говорится о знаменитом споре в Косамби, когда монахи самого Будды не прислушались к нему во время конфликта. Мастер дзен Догэн предупреждает нас о том, как быстро может возникнуть заблуждение: «Одна просветлённая мысль — и вы будда. Одна обычная мысль — и вы снова заблуждающийся человек». Как учитель медитации я видел заблуждения даже среди представителей буддийской верхушки. Некоторые мастера и их ученики высокомерно очерняют практику других мастеров и эксплуатируют учеников, уверенные, что это лишь идёт им на пользу. Если я честен с собой, я вижу, что и сам бываю высокомерным и нечувствительным: я сам могу попасть в ловушку своих заблуждений.

Заблуждение отличается от недостатка информации. Оно отличается от отсутствия сведений о том, как устроен двигатель внутреннего сгорания, или от незнания фактов истории Ближнего Востока. Заблуждение может заставлять нас игнорировать факты и цепляться за свои точки зрения и мнения — оно ведёт к разрыву связи с реальностью. В своих крайних проявлениях заблуждение становится полным психозом. Наше обычное заблуждение может уводить нас из реальности настоящего в нереальный мир наших мыслей и запутанных ложных восприятий. Заблуждение может заставить нас потерять себя в грёзах и неосознанной жизни. Даже чтение этой главы о заблуждении может усыпить вас. Замечайте, как оно работает. Благодаря осознаванию мы можем освободиться от чар заблуждения и страдания, которое оно порождает.

Пятнадцатый принцип буддийской психологии:

———————————————————

15. Заблуждение неверно понимает мир и забывает о том, кто мы есть. Заблуждение порождает нездоровые состояния.

Освободитесь от заблуждения и развейте мудрое видение.

———————————————————

Невнимательность Первый уровень заблуждения