Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Будда говорит, что у страдания есть конец. Это не конец боли, а освобождение от её власти. Это нирвана. Большинство буддийских текстов описывают нирвану очень просто, чтобы у людей не возникло ложного понимания и они не начали цепляться за какие-то воображаемые состояния. «Когда алчность, ненависть и заблуждения оставлены, мы больше не причиняем страданий себе и другим. Это нирвана», — говорит Будда. Нирвану также называют неумирающей и несозданной, поскольку это не условие или состояние, а радостное естественное спокойствие и счастье отсутствия цепляния за что бы то ни было. Иногда отпускание бывает настолько глубоким, что идентичность полностью исчезает. В такие моменты трансформации нирвана переживается как пустое пространство, тёмное и вечное, или как сияющая пустота всех вещей. Спокойствие и счастье нирваны бывают обычными, как покой сердца в осознавании, непотревоженный и устойчивый среди любых изменений. Сюнрю Судзуки говорит об этом так: «Когда вы осознаёте тот факт, что всё меняется, и обнаруживаете в этом своё равновесие, вы оказываетесь в нирване».

В буддийских странах Азии популярная культура даёт ложное описание нирваны, представляя её как небесный мир, куда после многих жизней работы, чистоты и самоотречения отправляются старые монахи. Даже западные люди могут наивно считать нирвану каким-то далёким, трансцендентным состоянием, которого достигают лишь йогины Гималаев. Это неверно. Будда говорит: «Нирвана непосредственно доступна здесь и сейчас, она радушна, привлекательна и постижима мудрым сердцем».

Аджан Буддадаса, работавший с Аджаном Чаа, старался направлять своих учеников к поиску нирваны самыми простыми способами, в моментах повседневной жизни. «Нирвана, — говорил он, — это прохлада отпускания, изначальное наслаждение переживанием в отсутствие цепляния и сопротивления жизни. Она доступна всегда». Далее он объяснял: «Любому понятно, что, если бы цепляние и отвращение оставались с нами день и ночь, никто не смог бы их вынести! В таких условиях живые существа либо умерли бы, либо сошли бы с ума. Однако мы продолжаем жить, поскольку существуют естественные периоды прохлады, целостности и лёгкости. Вообще-то они длятся даже дольше, чем горят огни нашего цепляния и страха. Именно они питают нас. Существуют периоды покоя, которые освежают и оздоравливают нас. Почему мы не благодарны за эту повседневную нирвану?».

Мы знаем, как достичь этого. Мы с удовольствием отпускаем весь мир ночью, когда идём спать. Отпустить и хорошо выспаться — это прекрасно. Отпустить во время бодрствования — это тоже прекрасно. Отпуская цепляние за изменчивые условия жизни, мы освобождаемся. Аджан Чаа сказал: «Отпустите в безусловном, в чистом осознавании, в Том, кто знает». Когда мы покоимся в Том, кто знает, время и «я» исчезают и тот, кто страдает, освобождается. Мы — это просто осознавание всего.

Как ни парадоксально, отпускание является как целью, так и путём. Я вижу, как плоды отпускания созревают во всех, кто занимается практикой. По мере того как мы отпускаем борьбу этой жизни, расцветают благодать и щедрость. Будда описал лёгкость, приходящую с отпусканием, так: «Подобно тому как пчела берёт нектар и пыльцу цветка, не уничтожая его красоту и аромат, мудрый свободно идёт по жизни, неся с собой лишь благословения».

Плод отпускания

Когда, отпустив, мы по-прежнему видим страдания других людей, наше сердце наполняется состраданием. Очень многие страдания создаются людьми. Мы пробуждаемся к остроте боли и чувствительности, уже не имеющим отношения к нашим собственным ранам. Один мастер дзен называет эту заботу «слезами пути». Наши личные страдания уменьшаются, но наше осознание страданий и боли мира усиливается. Наше сердце открыто, и мы ощущаем связь со всеми вещами.

Покоясь в сердце мира, мы оплакиваем недальновидность всех, кто живёт в страдании алчности, ненависти и заблуждении, кто потерял свой путь. Тогда мы действуем без всяких понуканий. Когда ребёнок падает, переходя через дорогу, все спешат на помощь, чтобы защитить его от опасности. Когда мы видим страдание, мы отвечаем. Барбара Виднер, основательница организации «Бабушки за мир», говорит об этом так: «Я начала задаваться вопросом: какой мир я оставлю своим внукам? Тогда я сделала плакат „Бабушка за мир“ и встала с ним на углу улицы. Потом я присоединилась к людям, стоявшим на коленях и загораживавшим путь к заводу по производству боеприпасов. Меня забрали в тюрьму, раздели и обыскали, а затем бросили в камеру. И тогда со мной что-то произошло! Я осознала, что они ничего не могут мне сделать. Я была свободна». Сейчас Барбара и её организация «Бабушки за мир» работают во многих странах мира.

В «Дао дэ цзин» сказано: «Поскольку она отпустила, она может заботиться о благополучии всех, подобно тому как мать заботится о своём дитя». Когда мы отпускаем и перестаём быть тем, кто страдает, мы свободно несём благословения, куда бы мы ни шли.

Практика. Отпускание