Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Буддийское понимание предполагает дальнейшее развитие этого процесса. Мы можем научиться видеть, что искажённые мысли, основанные на ненависти к себе, агрессии, мстительности и алчности, не соответствуют нашим подлинным интересам. Вообще-то мы можем увидеть, что эти мысли не способствуют нашему благополучию. Они похожи на плохих друзей или приближающихся воров; мы видим вред, который они могут нам причинить, и тут же поворачиваем в другом направлении. Аджан Чаа называл их испорченными манго. Мы могли бы назвать их испорченными яблоками. «Когда мы выбираем фрукт, чтобы его съесть, какое манго мы возьмём: хорошее или гнилое? То же самое касается ума. Научитесь узнавать гнилые мысли и немедленно отворачиваться от них, чтобы набрать в свою корзину спелые и прекрасные состояния ума».

Когда мы испытываем депрессию, напуганы или сердимся, потоки неискусных мыслей соблазняют нас своими историями: «Мне это не преодолеть», «Это никогда не изменится», «У меня никогда не будет хороших отношений». Эти мысли порождают болезненно ограниченное и ложное ощущение «я». Однако с практикой мы можем научиться чувствовать боль, которую порождают эти мысли, отпускать и заменять их более мудрой точкой зрения. Аджан Чаа сказал: «Что бы ни говорил вам ум, не верьте ему. Это просто обман. Какие бы негативные комментарии и мнения он ни предлагал, каждый раз просто говорите ему: „Это не моё дело“ — и отпускайте». Далай-лама даёт более конкретные указания: «Если вы испытываете волнение и тревогу, многократно зарождайте такую мысль: „Если проблему можно исправить, нет нужды беспокоиться о ней. Если же решения нет, волноваться нет смысла, поскольку всё равно ничего нельзя сделать“. Напоминайте себе об этом факте вновь и вновь». Было бы неудивительно, если, неся на своих плечах ответственность за весь тибетский народ, Далай-лама поддался бы страху и беспокойству. Однако, несмотря на свою искреннюю озабоченность, он остаётся оптимистом, радостно смотрит на жизнь и смотрит в будущее с неизменно добрыми намерениями.

Научиться трансформировать мысли оказалось полезно для Маргарет, начинавшей свою буддийскую практику в состоянии депрессии и страха. Недавно скончался единственный брат Маргарет, с которым они были очень близки. Ей было сорок семь лет, она работала помощником юриста и жила одна с тех пор, как её бездетный брак закончился разводом. Её мать страдала от болезни Альцгеймера и жила в доме престарелых. Маргарет принимала антидепрессанты нескольких видов. Однако они вызывали побочные эффекты, включая отсутствие чувствительности в конечностях, потерю сексуального желания и тусклость эмоций, так что она решила прекратить их приём. Теперь во время медитации Маргарет видела, как часто у неё возникали мысли, полные тревоги и безнадёжности. Малейшая неудача: критическое замечание босса или штраф за парковку — вызывала поток мыслей, говорившей ей, что её жизнь не имеет смысла и что лучше уже не будет.

Благодаря внимательности Маргарет смогла увидеть эфемерную природу мыслей, то, как быстро они возникают и исчезают. Однако в сложных обстоятельствах нездоровые мысли по-прежнему захлёстывали её. Постепенно она научилась замечать боль этих мыслей и отвергать их сразу, как только замечала их, — как гнилые манго или фальшивых друзей, дающих плохие советы. Она получила указание замещать их посланиями буддийских учений. Она использовала четыре фразы: «Я хороший и сострадательный человек. Я дала своей семье много любви. Жизнь драгоценна. Я буду использовать свои сложности, чтобы стать сильнее духовно».

Поначалу Маргарет повторяла эти послания беспорядочно и без особой веры. Она сомневалась в том, что такая «механическая техника» сработает. Однако альтернативой была боль, так что она продолжала делать это. Маргарет также практиковала медитацию на любящей доброте для укрепления этого позитивного взгляда. Сначала она сосредоточивалась на любящей доброте к самой себе, что является традиционной основой для развития любящей доброты.

Затем, в качестве расширения практики любящей доброты, Маргарет решила помогать другим людям, окружавшим её. Она зарегистрировалась в качестве волонтёра в программе обучения грамотности для иммигрантов и глубоко заботилась о своих учениках. Вместе практики внешней и внутренней доброты сняли окутывавшую её пелену волнения и депрессии. Новые послания сострадания вносили устойчивые изменения в её представления о самой себе. Ощущение благополучия Маргарет росло, а её позитивные мысли усиливались.

Переучить ум