Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Буддийская психология содержит очень конкретные наставления по трансформации мыслей. Будда учил своих последователей: «Подобно искусному плотнику, выбивающему плохой колышек хорошим, человек устраняет мысль, вызывающую боль, заменяя её прекрасной мыслью». Колышек плотника — это практичная аналогия, показывающая нам, как мы можем устранять нездоровые мысли путём замены. Для этого требуется найти полезную замену и практиковаться. Повторение — это ключ. Для развития новых паттернов мышления важны повторение, сострадание и вера в то, что болезненные повторяющиеся мысли можно трансформировать.

Однако некоторые паттерны нездоровых мыслей: ревность, гнев, страх, ощущение собственной никчёмности и тревога — могут быть такими упрямыми, что их сложно победить простым замещением. К таким мыслям Будда предлагает применять сильнодействующие методы. Далее в его наставлениях говорится: «Если же паттерны неискусных мыслей по-прежнему возникают, следует ясно визуализировать опасность того, что эти мысли вызовут боль и страдание. Тогда ум отвернётся от этих мыслей естественным образом, словно от гнилого мусора, и станет устойчивым, спокойным, ясным». Мы действительно можем почувствовать такую опасность, когда охвачены мыслями, полными ревности или гнева, или зажаты в тисках тревоги. Они напрягают всё наше тело и вызывают в нём стресс. Они не дают нам отдыхать. Когда же мы задумываемся о том, чтобы последовать этим мыслям, то понимаем, что результат будет позорным и заставит нас пожалеть о своих действиях. Видя эти мысли, важно не осуждать и не обвинять себя — практика заключается в том, чтобы просто породить новое мощное намерение. Мы видим, что наши мысли приходят без приглашения, являются безличными и причиняют нам боль. Из сострадания к себе мы ощущаем их опасность. Будда говорит: «Мы можем выбросить их, подобно гнилому мусору».

Однако некоторые паттерны деструктивного мышления настолько сильны, что требуют ещё более сильнодействующих мер. Будда говорит нам: «целенаправленно и прямо игнорируйте эти мысли, отворачивайтесь от них, не уделяйте им внимания, словно закрываете глаза или быстро отворачиваетесь от пугающей или вредной картины». Если эти паттерны продолжают возникать, «бурный поток неискусных мыслей следует постепенно замедлить и привести в неподвижность, шаг за шагом замедляя дыхание, словно мы постепенно переходим от бега к ходьбе, а затем останавливаемся».

Сейчас речь идёт о паттернах мышления не менее липких, чем смоляное чучело Братца Кролика. Все мы знаем их по своему опыту: иногда наши страхи, сомнения или одержимость никак не уходят. Мысли могут быть неприятными, однако наш ум словно встаёт на проторённую дорожку, и мы не знаем, что делать, кроме как оставаться на ней. Похожая на смоляное чучело мысль о том, чтобы отпустить нашего бывшего любовника, становится нашим способом думать о нём. Если мы игнорируем эти мысли или практикуем внимательную ходьбу и медленно дышим, мыслей может стать меньше. Если же и это не поможет, Будда советовал использовать последнее и редкое средство: «Такие мысли следует встретить с мощью, со сжатыми зубами, с языком, прижатым к нёбу, с твёрдым намерением обуздать, сокрушить и победить эти мысли, словно заключая в тюрьму жестокого преступника. Таким образом человек становится господином своих мыслей и их движения. Таким образом человек освобождается».

Как мы видим, это не сладкие практики «самоуважения», когда мы каждое утро глядим в зеркало и говорим: «Я — любящий человек, и мир даст мне то, чего я хочу». Деструктивные привычки ума могут быть очень цепкими. Чтобы иметь дело с реалиями мира страданий, необходим элемент яростной твёрдости и самодисциплины.