Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Несмотря на то что подобные описания могут быть поняты неверно, я хочу описать несколько собственных переживаний, чтобы ясно показать, что данный аспект психологии является не теоретическим, а совершенно реальным. Поначалу практика сосредоточения давалась мне с трудом. Я обладаю активным умом и поэтому часто отвлекался множеством мыслей. В монастыре мой учитель настаивал на том, чтобы я месяцами, раз за разом упражнялся в сосредоточении на дыхании, чтобы стабилизировать сосредоточение. Затем, через год упорной медитации, меня начали обучать входить в джханы прозрения и джханы поглощённости. Я использовал для практики джхан поглощённости разнообразные объекты, такие как дыхание, осознавание тела и любящая доброта. Я научился успокаивать свой ум, отпускать почти все мысли и целенаправленно входить в состояния безмолвной поглощённости на продолжительные периоды.

На уровне первой джханы моё тело наполняется радостью, а ум — ярким счастьем. Каждая клетка моего существа пропитывается восторгом и счастьем. Моё тело становится прозрачным, а затем исчезает в поле блаженства. Мой ум становится безмолвным, словно межзвёздное пространство. Эти состояния приносят ощущение свежести и внутренней силы. Когда это сосредоточение поглощённости стабилизируется, я могу покоиться в состоянии первой или второй джханы один-два часа и даже дольше. Затем я могу отпустить возбуждение восторга и пребывать в более тонких состояниях трансцендентного счастья и равностности третьей и четвёртой джхан. После этих начальных джхан я могу открыться пятой джхане безграничного пространства, где поле медитации расширяется до самых дальних галактик. Когда осознавание становится ещё тоньше, я могу открыться шестой джхане безграничного сознания, запредельного пространству и времени.

Мой любимый объект для джхан поглощённости — это любящая доброта. Когда я использую для развития сосредоточения любящую доброту, мои тело и ум на много часов исчезают в сияющем свете любви. Следуя традиционной практике любящей доброты, я систематически расширяю энергию любящей доброты на все категории существ: людей и животных, видимых и невидимых, во всех направлениях вселенной. Теряя ощущение тела, я становлюсь комбинацией лазера, фонтана и звезды. Сидя в медитации, я могу направить сияние моего сердца, подобно лучу. Я направляю его на живых существ во всех уголках безграничной вселенной до тех пор, пока не увижу их всех озарёнными светом и любовью. Я просидел, пропитанный этой любовью, много часов. И это лишь скромное начало практики сосредоточения по сравнению с тем, что доступно моим учителям.

Пластичность и прозрение Плоды сосредоточения

Когда ум сосредоточен, его можно направлять в ту или иную сторону. В буддийской психологии эта функция называется пластичностью ума. Это означает, что мы можем переместить фокус ума удивительно простым и устойчивым образом. С точки зрения пространства мы можем изменить размер поля сосредоточения от очень маленького до очень большого. Если мы сфокусируем сосредоточенный ум, подобно микроскопу, на мельчайших ощущениях тела, то увидим десять тысяч микроощущений. Или же мы можем переключиться на широкоугольную линзу и расширить свой фокус таким образом, что все переживания будут парить в пространстве — обширном, словно галактика. Пластичный ум к тому же может легко переключаться с одного объекта на другой, так что мы можем гибко менять одно состояние на другое, целенаправленно перемещаясь от невыразимой радости к силе и безмятежности. Куда бы мы ни поместили своё сосредоточенное внимание, оно остаётся сфокусированным.

Когда я впервые развил сильное сосредоточение, я исследовал приятную гибкость и податливость ума. Я помещал своё внимание на любую область своего тела, и оно оставалось там. Я вызывал в уме мысль или образ для созерцания, и ум полностью входил в него. Я наслаждался этим. Мой ум словно стал хорошо тренированным псом. Сидеть. Стоять. Направлять внимание. Его не волновали удовольствие и боль (в большинстве состояний сосредоточения боль исчезает). Он делал то, что я ему говорил, так долго, как я хотел, — с устойчивостью, лёгкостью и интересом.

Пластичность ума можно соединить с силой намерения. Сосредоточенные намерения на удивление сильны. Практикующие медитацию часто поражаются почти волшебным свойствам хорошо тренированного ума. Если при глубоком сосредоточении ума мы скажем себе: «Пусть возникнет третья джхана», то она возникнет. Если мы скажем себе: «Пусть возникнет счастье», то наполнимся счастьем.