Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Когда Джоан вернулась домой, она почувствовала своё тело обновлённым изнутри. Она лучше спала, её тревога ослабла (хотя иногда всё же случались приступы), а её чувство внутренней силы и устойчивости выросло. Фокус её идентичности переместился с неприятностей к мудрости. Джоан сохранила свою чувствительность, однако она превратилась из проблемы в дар. Она по-прежнему принимает активное участие в жизни сообщества. Её чувствительность к страданию поддерживает связь её сердца со всеми вокруг, а мудрость и сосредоточение остаются её опорой.

Тренировка экстрасенсорных способностей

Глубокие уровни сосредоточения и джханы также становятся вратами к широкому диапазону экстрасенсорных способностей. Буддийская психология говорит о том, что систематическая тренировка сосредоточения может подарить способность читать мысли, видеть и слышать на расстоянии, узнавать прошлое любого человека и управлять элементами земли, воздуха, огня и воды. Эти практики и способности, опирающиеся на высокоразвитое сосредоточение, описаны в таких текстах, как тысячестраничный труд Буддхагхосы «Висуддхимагга» («Путь очищения») и «Шесть йог Наропы». Некоторые из моих учителей тренировали и практиковали эти экстрасенсорные способности, неправильно понятые на Западе. Западные научные исследования экстрасенсорных способностей не дали результатов, поскольку эти способности обычно являются нестабильными на обычных уровнях сознания. Нельзя пригласить в лабораторию обычных студентов-старшекурсников и ожидать успешного исследования экстрасенсорных способностей. Хотя существуют исключения в виде отдельных одарённых личностей, большинству людей требуется тренировка сосредоточения, для того чтобы экстрасенсорные способности могли действительно проявиться.

Некоторые из самых искусных практикующих буддийскую медитацию по-прежнему тренируют способности, описанные в буддийских текстах. В ходе периодов интенсивной практики в Бирме в 1960-х годах одна из индийских учителей, Дипа Ма Баруа, тренировала все эти способности. По её собственным словам и словам её учителей, она могла являться людям на расстоянии (однажды она отправилась в своём тонком теле в ООН, чтобы послушать речь генерального секретаря Бирмы У Тана), могла видеть прошлые жизни и перемещаться сквозь время и пространство, внезапно появляясь на встречах с учениками. К тому времени, когда я пришёл учиться у неё, те тренировки были в далёком прошлом, и она больше не интересовалась экстрасенсорными способностями. Разумеется, я хотел увидеть их демонстрацию. Однако я столько раз видел другие сверхъестественные явления (от спонтанного появления радуг на чистом небе до точного знания на расстоянии о чьей-то смерти или сложностях) и слышал о них от коллег, что открыт любым возможностям. Даже при среднем уровне тренированности некоторые из моих западных коллег обнаруживали способность читать мысли или направлять определённые учения в сновидения своих учеников.

Поскольку экстрасенсорные способности считаются отвлечением от свободы и сострадания, они остаются необязательной практикой для опытных учеников. Для мудрого использования сверхъестественных возможностей джхан мы должны принимать во внимание опасности, окружающие территорию этих тонких состояний. Существуют опасности роста самомнения и самовозвеличивания, а также гордости «своими» достижениями. Также существуют опасные амбиции. Даже если не принимать во внимание сферы сверхъестественных способностей, духовные практикующие могут услышать о состояниях сосредоточения и джханах и годами безуспешно пытаться достичь их, не осознавая, что их раскрытию препятствует само это цепляние. Если же мы получаем доступ к состояниям блаженства и джханам, мы также можем заблудиться в них. Мы можем очень высоко взлететь, а затем очень низко упасть и переживать чувства утраты и разочарования, которые святой Иоанн Креста назвал «тёмной ночью души».