Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Аджан Чаа сказал: «Заботьтесь о своей добродетели так же, как садовник заботится о своих растениях. Не разграничивайте большое и малое. Не ищите оправданий». В монастыре мы снова и снова посвящали себя добродетельной жизни. Мы осмысляли свои успехи, признавали промахи и начинали сначала. Монахи и монахини читали свои обеты добродетели каждый день. Миряне подтверждали свою приверженность пяти практикам добродетели каждый раз, когда приходили в монастырь.

Честность совершенно необходима для здоровья ума. Мы знаем, что в итоге, несмотря ни на что, правда выйдет на поверхность. Поэтесса Линда Хоган написала: «После чернобыльской аварии на атомной станции ветер рассказывал историю, о которой молчали люди. Он выдавал правду. Он нёс историю об опасности в другие страны. Он был поэтом, пророком и учёным». Хотя в буддийских текстах ничего не говорится о радиоактивном ветре, в них есть понимание «благоухания добродетели, которое распространяется дальше, чем ветер, заботясь о нашем счастье даже перед лицом опасности».

Искупление и прощение

Никто не забыт. Любые разговоры о Боге, не дающие вам утешения, — это ложь.

Майстер Экхарт

Миларепа, самый любимый святой в Гималаях, был молодым тибетцем, с семьёй которого после смерти его отца жестоко обошлись родственники. В результате мать подтолкнула Миларепу изучать чёрную магию и отомстить своим обидчикам. Воспользовавшись магическими силами, Миларепа убил многих из них. Однако позже Миларепа испытал страх и раскаяние и начал искать буддийского учителя, который помог бы ему искупить негативную карму. Через годы сильнейшего раскаяния и нескольких мучительных испытаний Миларепа искупил своё ужасное прошлое. Он посвятил свою жизнь пробуждению и много лет учил других и заботился о них. История его искупления — один из самых известных мифов тибетского буддизма.

Подобным образом искупление трансформировало самого жуткого преступника времён Будды — Ангулималу. Индийские астрологи заявили, что Ангулимала был рождён под воровской звездой. Зависть и ложь окружавших его людей убедили Ангулималу, что его религиозный долг состоял в убийстве тысячи невинных жертв. Он жил в густом лесу Джалини, в совершенстве владел мечом и был способен бегать со скоростью быстрой лошади. Имя его вселяло ужас в сердца всех, кто его слышал.

Будда намеренно отправился гулять по этому лесу, несмотря на предупреждения не ходить туда. Когда Ангулимала начал преследование, Будда использовал свои йогические способности, чтобы не дать ему догнать себя. «Стой! Прекрати бежать!» — кричал Ангулимала. Будда отвечал: «Я прекратил. Я прекратил причинять вред живым существам». Бесстрашия Будды оказалось достаточно, чтобы развеять чары ошибочной веры в разрушение. Затем Будда потребовал, чтобы Ангулимала срубил ветку дерева. Когда ветка была срублена, Будда сказал: «Теперь верни её на место». Ангулимала признал, что не может этого сделать, и Будда объяснил: «Твоя сила так ограничена — она может лишь уничтожать жизнь. Но как насчёт силы сохранять жизнь?». Тогда Ангулимала выбросил свой меч, стал монахом и в конце концов заслужил уважение как ученик Будды. Подобно Миларепе, Ангулимала стал широко почитаемым святым. Огромная популярность таких историй говорит об универсальной потребности в искуплении, в возвращении нашего благородства.

Дважды в месяц, на новолуние и полнолуние, монахи и монахини лесного монастыря ищут освобождения от совершённых проступков через формальную практику раскаяния. Они собираются для этого ритуала под сводами деревьев и признают свои ошибки, ищут понимания и просят прощения. Каждое признание заканчивается обещанием начать заново. Когда возникают серьёзные сложности, приглашается совет десяти или двенадцати старейшин, с состраданием выслушивающих признание. Затем старейшины предписывают выполнение практик для искупления и трансформации, помогающих монаху или монахине вновь обрести свой путь.

Одной из распространённых практик, следующих этому духу и использующихся буддийскими психологами и учителями для помощи ученикам, является выслушивание их признаний. Слушая об их проступках и сожалениях, мы работаем с состраданием, прощением и отпусканием. Мы знаем, что это нездоровое прошлое не является тем, кто они есть на самом деле. Иногда ученики раскрывают свои самые худшие поступки. Что бы ни лежало грузом на нашем сердце, мы работаем с этим.