Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Эти слова могут многому нас научить. Если мы встречаемся друг с другом в гармоничной атмосфере и с уважением, заботимся о самых уязвимых среди нас, бережём окружающую среду и уважаем своих граждан и соседей, нас ждут благоденствие и процветание. Крепкое и стабильное общество возникает из всеобщей щедрости, а не вопиющего неравенства. Эти учения удивительно современны. В «Собрании длинных наставлений» Будда заявляет, что бедность ведёт к воровству, насилию и другим преступлениям. Он утверждает, что преступность невозможно победить одними наказаниями. В качестве альтернативы он учит трансформировать причины. «Следует улучшить экономические условия людей: фермерам должно быть доступно зерно для посева и помощь, бизнесмены должны получать поддержку, а работники — достаточный заработок. Когда людям будет это обеспечено, они будут удовлетворены, и страна будет жить в мире и свободе от преступлений». Это не просто идеализированное видение. Это практический способ достижения счастья.

Забота о мире

У меня где-то хранится старое фото с первой страницы газеты Manila Times 1967 года. Это был мой первый год обучения в Корпусе мира в больнице Сан-Лазаро на Филиппинах. На фото я стою перед посольством США и держу большой знак мира, в одиночку протестуя против войны во Вьетнаме. В тот день в Вашингтоне проходил огромный антивоенный митинг, и я хотел быть его частью. Я думал, что достаточно знаю о Вьетнаме, чтобы быть уверенным: мы не должны были вторгаться и приумножать ошибки своих предшественников — французских колонизаторов. Мои первые годы путешествий по Таиланду, Лаосу и Вьетнаму, а также разговоры с солдатами подкрепляли эту точку зрения.

Разумеется, реальность оказалась более сложной, чем я себе представлял. Позже я встречал людей, переживших ужасные страдания во время правления вьетнамских коммунистов с Севера, людей, которых избивали в мрачных лагерях и подвергали пыткам за несогласие с идеологией. Кроме того, я встречал многих людей, потерявших своих близких и ужасно страдавших при южновьетнамском режиме Нго Динь Зьема. При ближайшем рассмотрении каждая история казалась правдой. Все эти люди хотели, чтобы вы поняли их и встали на их сторону. С уверенностью можно сказать лишь то, что здесь нет красивых ответов. Теперь я подхожу к активизму с совершенно иным пониманием. Я пытаюсь нести уважение всем участникам конфликта. Я не зацикливаюсь на своей позиции. Вместо того чтобы искать козлов отпущения и считать одних людей правыми, а других — неправыми, я вижу страдание, вырастающее из мощных энергий заблуждения и неведения. Когда я прибегаю к действиям, я не хочу добавлять собственные высокомерие и агрессию к общим конфликтам.

Когда мастер дзен Тхить Нят Хань выступил за мир во Вьетнаме в 1960 году, он понимал, что истинный мир может вырасти лишь из строительства школ и больниц, а не из поддержки той или иной стороны. В его книге «Лотос в море огня» говорится о том, как «Движение служения молодых буддистов», которое он помог основать, решило поддерживать всех, вне зависимости от политической ориентации. Мартин Лютер Кинг был настолько вдохновлён этой работой, что выдвинул Тхить Нят Ханя на Нобелевскую премию мира. Однако во Вьетнаме «Молодых буддистов», отказывавшихся присягнуть в верности как Северной, так и Южной фракции, обе эти фракции считали угрозой. «Кто не с нами, тот против нас». Многие из «Молодых буддистов» были убиты обеими сторонами. Несмотря на эти смерти, Тхить Нят Хань и его единомышленники продолжали свою работу. Бодхисаттва устремлён к исцелению от страданий и не боится внешних периодов неудач и успехов.

В одной из историй о жизни Будды говорится о вражде между соседствующими странами Магадха и Капилаваттху, где жил клан самого Будды — Шакьи. Когда Шакьи осознали, что царь Магадхи планирует напасть, они призвали Будду вступиться за них и заключить мир. Будда согласился. Но, хотя он выдвинул несколько предложений мира, царь Магадхи не услышал их. Огонь в его уме продолжал полыхать, и в конце концов он решил напасть.

Тогда Будда один вышел ему навстречу и сел медитировать под мёртвым деревом у дороги, ведущей к Капилаваттху. Проходя по дороге вместе со своей армией, царь Магадхи увидел Будду, сидящего под мёртвым деревом под палящим солнцем. Тогда царь спросил: «Почему ты сидишь здесь под мёртвым деревом?». Будда ответил царю: «Я ощущаю прохладу даже под мёртвым деревом, ведь оно растёт на моей прекрасной родине». Этот ответ пронзил сердце царя. Осознав, какую преданность и уважение Шакьи испытывали к своей земле, он вернулся вместе с армией в своё царство. Однако позже этот царь снова замыслил войну. На этот раз Будда Шакьямуни не смог остановить конфликт, и армия Магадхи уничтожила Капилаваттху.