Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Буддийская психология — это не путь отрицания и не путь утверждения. Она показывает нам парадокс вселенной, лежащий внутри противоположностей и запредельный им. Она учит нас быть в мире, но не от мира сего. Такая реализация называется срединным путём. Аджан Чаа говорил о срединном пути каждый день. В монастыре мы медитировали на срединном пути. В сумерках можно было обнаружить сотни монахов, сидевших в открытом павильоне для медитации, окружённом высокими деревьями и густым зелёным лесом, и повторявших такие строки: «Есть срединный путь между крайностями потворства желаниям и самоотрицания, свободный от печали и страдания. Это путь к миру и освобождению уже в этой жизни».

Если мы ищем счастья исключительно в потворстве своим желаниям, мы не свободны. Если мы боремся с собой и отрицаем мир, мы не свободны. Только срединный путь ведёт к свободе. Это универсальная истина, открытая теми, кто пробудился. «Это подобно тому, как некто, путешествуя по великому лесу, находит древнюю тропинку, древнюю дорогу, по которой прошли люди прошлого… Так же и я, монахи, увидел древнюю тропинку, древнюю дорогу, проложенную истинными просветлёнными прошлого», — сказал Будда.

Срединным путём называется центр между привязанностью и отвращением, между бытием и небытием, между формой и пустотой, между свободной волей и детерминизмом. Чем дальше мы заходим по срединному пути, тем глубже наш покой посреди игры противоположностей. Иногда Аджан Чаа выражал это в форме коана, говоря, что «нет ни движения вперёд, ни движения назад, ни неподвижности». Чтобы обнаружить срединный путь, продолжал он, «постарайтесь быть внимательными и позвольте всему идти своим чередом. Тогда ваш ум станет неподвижным в любом окружении, подобно чистому лесному озеру. Всевозможные чудесные, редкие животные придут напиться к озеру, и вы ясно увидите природу всех вещей. Вы увидите, как возникает и исчезает множество странных и удивительных вещей, но будете сохранять неподвижность. Это счастье Будды».

Чтобы научиться покоиться на срединном пути, требуется доверие к самой жизни. Это похоже на обучение плаванию. Я помню свои первые уроки плавания в возрасте семи лет. Я был худым, дрожащим мальчиком, который молотил руками по воде, пытаясь не утонуть в холодном бассейне. Но однажды утром настал волшебный момент, когда я при поддержке учителя лежал на спине, а затем он отпустил меня. Я осознал, что вода удержит меня, что я могу оставаться на поверхности. Я начал доверять. Доверие — это срединный путь, в нём есть лёгкость и благодать, знание на клеточном уровне о том, что мы тоже можем держаться на поверхности постоянно меняющегося океана жизни, который всегда поддерживал нас.

Буддийское учение предлагает нам находить эту лёгкость везде: в медитации и на рынке — где бы мы ни находились. На срединном пути мы покоимся в реальности настоящего, где существуют все противоположности. Т. С. Элиот называет это «неподвижной точкой вращающегося мира. Не плоть и не бесплотность; / Не от чего-то и не к чему-то… не замирание и не движение». Святой мудрец Шантидева назвал срединный путь «совершенно ни с чем не связанной лёгкостью». «Сутра совершенной мудрости» описывает его как «реализацию таковости, запредельной достижению хорошего или плохого, вечно присутствующей со всеми вещами как путь и как цель».

Что же означают эти таинственные слова? Они — попытка описать радостное переживание выхода за пределы времени, за пределы обретений и потерь, за пределы двойственности. Они описывают способность жить в реальности настоящего. Как выразился один учитель, «срединный путь не начинается здесь и не заканчивается там. Он начинается там, а заканчивается здесь». Срединный путь — это присутствие вечности. В реальности настоящего жизнь оказывается ясной, яркой, пробуждённой, пустой и одновременно наполненной возможностями.

Когда мы обнаруживаем срединный путь, мы не отстраняемся от мира и не теряемся в нём. Мы можем быть со своими переживаниями во всей их сложности, с теми мыслями, чувствами и драмой, которые у нас уже есть. Мы учимся принимать напряжение, парадокс, изменения. Вместо того чтобы искать разрешения и ждать финального аккорда песни, мы позволяем себе открыться и расслабиться ещё в середине. В середине мы обнаруживаем, что с миром можно работать. Аджан Сумедхо учит нас открываться тому, каким является всё на самом деле: «Конечно, мы всегда можем представить более совершенные условия, то, как всё должно быть в идеале и как должны вести себя другие. Однако наша задача — не в том, чтобы создавать идеал. Наша задача — в том, чтобы видеть всё так, как есть, и учиться у того мира, который уже есть. Для пробуждения сердца условия всегда достаточно хороши».

Двадцать четвёртый принцип буддийской психологии:

———————————————————

24. Срединный путь лежит между противоположностями. Покойтесь на срединном пути — и вы найдёте благополучие,

где бы вы ни были.