Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Чес несколько раз видел проблески истины о существовании благодати, запредельной любым нашим планам. Обучение медитации вновь пробудило его доверие к самому себе. Благодаря внимательности его стресс снизился и он начал чувствовать, как открываются его тело и чувства. Чес рассказал, что во время одной из сессий почувствовал своё тело длинной, грациозной ламинарией, колышущейся в морской глубине. Его чувства безвыходности и тревоги трансформировались в мгновения интереса, любопытства и признательности. Он меньше волновался и больше присутствовал в настоящем — как выразился он сам, стал более «сочным». «Отпуская страхи, я словно снимаю пальто своего „я“. Когда возникают мысли и проблемы, которых я не могу решить, они не прилипают ко мне. Я покоюсь в доверчивом уме, как ламинария в океане». Чес говорит, что время от времени забывает об этом, и тогда чувство незащищённости возвращается. Им овладевает волнующийся ум. Оставаться ли ему в этом браке? Оставаться ли на работе в такой неопределённой ситуации? Но потом Чес вспоминает сон о своей дочери, расслабляется и доверяется незнанию. «Если быть до конца честными, любая работа и любой брак ненадёжны», — говорит он.

Прошло восемь лет, и Чес по-прежнему женат на той же женщине, продолжая работать в той же интернет-компании, которая теперь добилась успеха. Медитация научила его доверию, которое не противопоставляется неуверенности и парадоксальности самой жизни.

Двадцать пятый принцип буддийской психологии:

———————————————————

25. Отпустите свои мнения, освободитесь от своих точек зрения.

Будьте открыты тайне.

———————————————————

Свобода от точек зрения

Появление и расцвет понимания, любви и интеллекта не имеет никакого отношения к традициям, какими бы древними и впечатляющими они ни были, — оно не имеет ничего общего с временем. Оно происходит само по себе, когда человек задаёт вопросы, задумывается, слушает и смотрит, не застревая в страхе, удовольствии или боли. Когда озабоченность собой стихает, приостанавливается, небеса и земля раскрываются.

Тони Пэкер

Мудрость неопределённости освобождает нас от того, что в буддийской психологии называется чащей точек зрения и мнений. «Видя несчастье тех, кто цепляется за свои точки зрения, мудрый человек не должен принимать ни одну из них. Мудрый человек не становится высокомерным из-за своих мнений. Разве может кто-то потревожить тех, кто свободен, кто не цепляется ни за какие воззрения? Те же, кто цепляется за воззрения и мнения, блуждают по миру, досаждая другим». Мне нравится представлять, что Будда произнёс последнее предложение со смехом. Аджан Чаа часто качал головой, улыбался и говорил: «У вас столько мнений. Вы так от них страдаете. Почему бы не отпустить их?». Я замечал, что, приезжая на ретрит в центр «Спирит-Рок», люди с благодарностью покидают шум, создаваемый политическими экспертами, радиопередачами, наклейками на бамперах машин и старым добрым американским правом на собственное мнение.

Свобода от точек зрения похожа на чистое стекло, на глоток свежего воздуха. Мастер дзен Сюнрю Судзуки называл такой открытый ум умом новичка. Вот слова великой натуралистки Рейчел Карсон, описывающие такой ум: «Мир ребёнка свеж, нов и прекрасен, полон чудес и сюрпризов. Наша беда в том, что для большинства из нас это ясное видение, это настоящее инстинктивное стремление к прекрасному и вызывающему благоговение меркнет и даже полностью исчезает, едва мы успеваем повзрослеть. Если бы я была знакома с доброй феей, заботящейся обо всех детях, я попросила бы её подарить всем детям в мире такое непоколебимое ощущение чуда, которое сохранилось бы на всю жизнь».

Когда мы свободны от точек зрения, мы охотно учимся. Количество того, что мы можем знать наверняка в этой огромной вращающейся вселенной, на самом деле очень ограничено. Корейский дзен-мастер Сун Сан советовал ценить этот «ум незнания». Он задавал своим ученикам такие вопросы, как: «Что такое любовь?», «Что такое сознание?», «Откуда взялась жизнь?», «Что будет завтра?». Каждый раз ученики отвечали: «Я не знаю». «Хорошо, — отзывался Сун Сан. — Поддерживайте этот ум незнания. Это открытый ум, ясный ум».