Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Однако удивительнее всего то, что мы можем проживать целые дни и даже месяцы, принимая эту тайну как должное. Разумеется, наши автоматические привычки бывают нам полезны и помогают нам функционировать. Возможно, если бы мы постоянно испытывали благоговение, нам было бы трудно что-либо делать. Однако такое привычное онемение чувств очень далеко от срединного пути. Натуралистка Энни Диллард напоминает нам: «Если в ландшафте и есть нечто определённое, так это то, что творение началось с экстравагантного жеста. После этого первого экстравагантного жеста Вселенная начала жить исключительно экстравагантностью, плетя лабиринты и порождая своих колоссов внутри бесконечной пустоты… Шоу шло на полную катушку с тех пор, как поднялся занавес».

Мы часть этой тайны. Наши глазные яблоки и барабанные перепонки, наши голоса и эмоции, наши заблуждения и пробуждение переплетены с тайной, заключены в ней. Мы не просто свидетельствуем тайну: мы — это тайна, которая смотрит на себя.

Люди, которые приходят к буддийской практике, надеются, что она поможет им справиться с обычными страданиями в их жизни, и часто так и происходит. Однако в буддийских учениях есть и более глубокое течение. Когда я сижу вместе с учениками, я не просто хочу помочь им решить их проблемы. С каждым человеком я хочу найти тот момент, когда его ум останавливается и его глаза открываются. Я хочу, чтобы мы были вместе так, словно лежим в поле на обратной стороне земли в погожий летний день, удерживаясь лишь магнитом гравитации и глядя вниз в бездонное море звёзд. Я хочу, чтобы вместе мы вспомнили красоту, окружающую нас повсюду. Патриция пришла ко мне больной и испуганной, но если она сможет отпустить и ощутить драгоценный и эфемерный танец своих дней на этой вечной земле, это будет благословением. Если Джелан сможет перестать быть раненым ребёнком и по достоинству оценить таинственный танец, который привёл к его усыновлению и поиску родной матери, его сердце станет мудрым. Если Мэрилинда сможет ослабить свои волнения по поводу ухода на пенсию и ощутить благодать, которая вела её и её детей на протяжении двадцати четырёх лет, значит, наша работа удалась.

Засевая семена на срединном пути

Хотя я не верю, что на месте, где не было семени, вырастет растение, я глубоко верю в семя. Убедите меня, что у вас есть семя, и я готов поверить в чудо.

Генри Торо

А. Т. Арьяратне, бывшего школьного учителя и буддийского старейшину, считают ланкийским Ганди. Он отказывается принимать ту или иную сторону в конфликтах, а его жизнь является выражением срединного пути. Более двух десятков лет на Шри-Ланке шла опустошительная гражданская война. В 2002 году норвежцы помогли заключить мирный договор. Когда договор был заключён, Арьяратне призвал последователей своего движения «Сарводайя» поддержать мир. Движение «Сарводайя» использовало буддийские принципы правильного действия, чтобы организовать рытьё колодцев, строительство школ и совместную работу как форму духовной практики в трети всех деревень страны. По приглашению Арьяратне огромное собрание, 650 000 членов движения «Сарводайя», пришли, чтобы услышать его видение будущего Шри-Ланки. Выступая перед своими последователями и нацией, Арьяратне предложил пятисотлетний план мира. «Буддийские учения говорят нам, что для своей трансформации мы должны понимать причины и условия. Чтобы породить страдания гражданской войны, понадобилось пятьсот лет». Арьяратне назвал среди основных причин войны болезненные последствия четырёхсот лет колониализма, пятисот лет борьбы между индуистами, мусульманами и буддистами, а также несколько веков экономического хаоса. Далее он сказал: «Таким образом, нам потребуется пятьсот лет, чтобы изменить эти условия». Затем Арьяратне предложил свой долгосрочный план исцеления страны.

План начинается с нескольких лет прекращения огня и десяти лет строительства дорог и школ. За этим следуют двадцать пять лет программ по изучению сторонами языков и культур друг друга и пятьдесят лет конкретных проектов для устранения экономической несправедливости и объединения жителей острова. Раз в каждые сто лет на протяжении пятисот лет будет собираться совет старейшин, чтобы проследить за исполнением плана.