Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Обычно мы принимаем сознание как должное, игнорируя его подобно тому, как рыба игнорирует воду. Так мы бесконечно сосредоточиваемся на содержании опыта: на том, что происходит в нашем теле, чувствах и мыслях. И всё же каждый раз, когда мы двигаемся, слушаем, думаем или воспринимаем, сознание регистрирует всё происходящее. Без понимания природы и функции сознания невозможно жить мудро.

Третий принцип буддийской психологии:

———————————————————

3. Когда мы смещаем внимание с переживаний на подобное пространству знающее сознание, возникает мудрость.

———————————————————

Наша способность быть внимательными, наблюдать свои переживания, не будучи захваченными ими, — одновременно примечательная и освобождающая. «Внимательность помогает во всём», — учил Будда. Как мы увидим, трансформирующая сила внимательности лежит в основе всей буддийской психологии. Будда учил тех, кто стремится познать себя: «Умом наблюдай ум». Основной инструмент для исследования сознания — это наше собственное наблюдение. Благодаря внимательности мы можем направлять своё внимание и замечать, что происходит внутри нас, изучать то, как работают наш ум и наши переживания.

То, что мы обычно называем умом, является «думающим умом» — бесконечным источником идей, образов, творчества, оценок и решений проблем, спонтанно протекающих через наш ум. Однако, если присмотреться поближе, мы обнаружим, что ум — это не только его мысли, не только постоянно меняющийся поток идей и образов. В него также входит широкий спектр состояний ума или качеств, окружающих мыслительный процесс и скрытых под ним: чувств, настроений, интуитивных догадок, инстинктов. Ещё более важным является сам факт сознательного постижения. Эта базовая способность сознания является сущностью ума.

Со времён Исаака Ньютона физики изучают тайны действия гравитации. Они описали её законы и характеристики. Сознание подобно гравитации, являясь центральной частью существования, которую можно описать, законы которой можно изучить, силу, область действия и функцию которой можно исследовать. Однако, к несчастью, западная психология до сих пор почти полностью пренебрегала исследованиями сознания. Возможно, это связано с тем, что западная традиция делает сильный упор на патологии, или же с тем, что не существует простых внешних способов провести измерения сознания. В последние годы своей жизни Фрэнсис Крик, лауреат Нобелевской премии, являющийся одним из открывателей двойной спирали ДНК, уделял большое внимание центральному вопросу сознания. Он был убеждён, что сознание так же важно для понимания биологической жизни, как гравитация для понимания законов физики, и выражал сожаление по поводу того, что научное сообщество не замечает бревна в своём глазу: «На протяжении многих лет сознание оставалось табу для американской психологии… и даже сейчас его игнорируют, поскольку его слишком сложно исследовать».

Западная материалистическая наука описывает сознание и его содержимое как производные мозга. Действительно, учёные могут продемонстрировать, что когда те или иные части мозга стимулируются или повреждаются, это непосредственно влияет на наше настроение или содержание нашего сознательного опыта. Однако такие эксперименты дают нам лишь частичную картину. Но как же само осознавание? Является ли оно лишь «продуктом» нейронов мозга? Или же наша нервная система больше похожа на телевизор с DVD-плеером — приёмник и записывающее устройство для событий, но не является самим источником сознания? Буддийская психология постулирует, что сознание — это условие жизни и что физическое тело взаимодействует с сознанием, но не является его источником.

Если вы спокойно сидите и направляете своё внимание на собственное сознание, его сложно выделить или описать. В вашем опыте есть переживание осознавания, однако оно не имеет цвета, формы или местонахождения. Поначалу это может вызывать фрустрацию и казаться непостижимым. Однако само это прозрачное и нефиксированное, но всё же живое качество сознания является его природой, немного напоминающей окружающий нас воздух. Если вы расслабитесь и позволите быть этому переживанию нефиксированного знания, вы обнаружите то, что буддийские авторы называют ясным открытым небом осознавания. Оно пусто, подобно пространству, но, в отличие от пространства, является сознающим — оно знает переживания. В своём истинном состоянии сознание — это просто знание: ясное, открытое, бодрствующее, не имеющее цвета или формы, включающее все вещи, но не ограниченное ими. Это открытое качество сознания называют необусловленностью. На небе возникают всевозможные облака и разворачиваются иные метеорологические события, но они не влияют на само небо. Начинаются и заканчиваются грозы, однако небо остаётся открытым, безграничным и неизменным, независимо от того, что возникает. Подобно небу, сознание не подвержено влиянию переживаний.