Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

— Каждый раз, когда я веду ретриты по любящей доброте в условиях города, — объясняет Шэрон, — я прошу учеников выполнять медитацию при ходьбе на улице. Я предлагаю им выбрать кого-то из прохожих и с заботой и осознанностью желать им благополучия, повторяя про себя традиционные фразы практики любящей доброты. «Да будете вы счастливы, да пребудете вы в покое». Я говорю им, что, даже если они не чувствуют любви, это не уменьшает силу их намерения дарить любовь. В тот день наш ретрит проходил в нескольких кварталах от центра Окленда. Поскольку мы находились прямо напротив станции Амтрак, несколько человек решили выполнять свою практику на железнодорожной платформе.

Когда подъехал поезд, одна женщина из класса заметила вышедшего из него мужчину и решила сделать его объектом своей медитации любящей доброты. Она начала повторять про себя фразы, адресованные ему. Почти мгновенно в ней возникло самоосуждение: «Должно быть, я делаю это неправильно, потому что чувствую себя так отстранённо. Я не ощущаю никакого прилива тёплых чувств». Тем не менее, напомнив себе о своём намерении смотреть на существ с добротой, а не отчуждением, она продолжила практику, повторяя: «Да будете вы счастливы, да пребудете вы в покое». Вновь взглянув на мужчину, который был одет в костюм и галстук и, казалось, нервничал, она начала осуждать его: «Он выглядит таким напряжённым и зажатым». Затем, осудив себя, она подумала: «Вот я какая — пытаюсь посылать ему любящую доброту, а вместо этого принижаю его». Однако она продолжала повторять фразы, сонастраивая свою энергию с глубинным намерением быть силой любви в этом мире. Вдруг этот мужчина подошёл к ней и сказал: «Я никогда прежде не делал ничего подобного, но я хочу, чтобы вы помолились за меня. Мне вот-вот предстоит столкнуться со сложной ситуацией, которая повлияет на мою жизнь. Мне почему-то кажется, что в вашем сердце так много любви, и мне бы просто хотелось знать, что вы молитесь за меня».

Четыре сияющие обители

Древние буддийские составители списков хорошо провели время, составляя карты высочайших возможностей человеческого развития. Они говорят о четырёх уровнях благородного сердца, пяти духовных силах, пяти разрядах, восьми сатори, десяти рисунках о выпасе вола, десяти землях бодхисаттв и тридцати семи факторах просветления. Однако самое драгоценное описание человеческого пробуждения — того, что мы на Западе могли бы назвать оптимальным психическим здоровьем, — это Четыре сияющие обители.

Четыре сияющие обители — это любящая доброта, сострадание, радость и равностность, или спокойствие. Эти обители драгоценны, поскольку выражают естественное человеческое счастье. Они — непосредственное и простое универсальное описание открытого сердца. Даже когда мы просто слышим их названия — любовь, сострадание, радость, спокойствие, они сразу трогают нас. Когда мы встречаем того, кто наполнен этими качествами, наше сердце наполняется светом. Когда мы прикасаемся к спокойствию, любви, радости и состраданию в самих себе, мы преображаемся.