Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Для радости, как и для любящей доброты и сострадания, существует своя практика. Мы начинаем с того, что представляем близкого нам человека в момент радости. Мы чувствуем его благополучие. Затем мы произносим слова намерения: «Да приумножатся твои радость и счастье. Да приумножатся причины твоего счастья». Мы повторяем эти слова вновь и вновь, проходя через любое сопротивление, усталость, сравнения или зависть, — до тех пор пока наше ощущение радости не станет достаточно сильным. Затем мы систематически распространяем свою практику на других близких людей — по очереди, до тех пор пока качество радости в их счастье не станет ещё более доступным. Затем мы направляем практику радости на себя, желая радости и счастья самим себе. Далее мы систематически и постепенно раскрываем практику радости, включая все категории существ. Тренируясь в том, чтобы прославлять радость и успех других, мы пробуждаем Сияющую обитель радости. Всё, что мы делаем с радостью, становится священным. Мартин Лютер Кинг понимал это, когда сказал: «Если человек подметает улицы, чтобы заработать на жизнь, он должен подметать их так же, как Микеланджело рисовал своих картины, как Бетховен сочинял музыку, как Шекспир писал свои пьесы».

Для поддержки практики радости мы также можем использовать практику благодарности. Буддийские монахи начинают каждый день с молитвы благодарности за благословения своей жизни. Подобно им, старейшины коренных американских племён начинают каждую церемонию с благодарной молитвы Матери Земле и Отцу Небу, четырём сторонам света, братьям и сёстрам — животным, растениям и минералам, которые делят с нами землю и поддерживают нашу жизнь.

Благодарность — это благородное признание всего, что нас питает, поклон перед нашими благословениями — великими и малыми. Благодарность — это уверенность в самой жизни. Она даёт нам почувствовать, как та же сила, которая помогает травинкам пробиться через трещины в асфальте, придаёт энергию нашей собственной жизни. В Тибете монахи и монахини даже возносят молитвы благодарности за страдания, которые были им даны: «Даруйте мне достаточно страданий, чтобы во мне пробудились глубочайшие сострадание и мудрость». Благодарность не завидует и не сравнивает. Благодарность с изумлением принимает мириады подношений дождя и солнечного света, заботы, поддерживающей любую жизнь.

Разрастаясь, благодарность порождает радость. Мы ощущаем смелую готовность радоваться собственной удаче и удаче других. Радуясь, мы не боимся удовольствий. Мы не впадаем в заблуждение, думая, что уважение к данному нам счастью — это предательство страданий мира. Радость ублажает сердце. Мы можем радоваться за близких людей, за мгновения доброты, за солнечный свет и деревья и за каждый вдох наших лёгких. Подобно невинному ребёнку, мы можем радоваться самой жизни, тому, что мы живы.

Мир, в котором мы живём, — это храм, где постоянно сияет чудесный свет первых звёзд. Вместо первородного греха мы прославляем первородную добродетель. Святая Тереза Авильская сказала: «Бог не желает, чтобы душа брала на себя какой-либо труд, но лишь чтобы она радовалась первому аромату цветов… душе достаточно питания в её собственном саду». Благословение имеет место при каждой встрече взглядов, в каждом дереве, на котором распускаются листья, во вкусе каждого мандарина и авокадо. Таково подлинное психическое здоровье.

Свобода здесь и сейчас

Четыре сияющие обители — проявление плода ментального развития. Когда радость, сострадание и любящая доброта сбалансированы, они покоятся в непоколебимом спокойствии. Истинное спокойствие — это не безразличие или отказ от эмоций: это точка неподвижности, живая реальность настоящего. Дипа Ма называла эту динамическую неподвижность верховной стадией буддийской практики, «где сознание становится симфонией любящей доброты, играющей в безмолвном океане равностности».

Итак, круг замкнулся, мы прибыли туда, откуда начали, и, как написал Т. С. Элиот, «впервые узнали это место». Если мы покоимся в настоящем, где бы мы ни были, это место становится местом пробуждения. Теперь мы по-настоящему живые, мы способны заботиться, работать, любить и полностью входить в жизнь с открытым сердцем. Мы видим законы разворачивания жизни, причины печали и выбор свободы. Мы делаем всё, что можем, чтобы уменьшить страдание, и, делая это, мы всегда свободны. Это последнее послание буддийской психологии своим последователям: вы свободны. Эта свобода — сама природа наших сердца и ума.