Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Сделайте ещё один шаг назад и размышляйте о развёртывании кармы этого человека. Вспомните, в какой семье он родился, представьте его младенцем, ребёнком, подростком, взрослым, стариком. Кто он на самом деле под глиной своих ролей и жизненных стадий? Какова его сущность, его вневременный дух? Что он может узнать? Каково установить с ним связь вне его ролей, вне времени?

Подобным образом вы можете посмотреть с универсальной точки зрения на проблему или ситуацию вашей жизни, в которой вы застряли. Удерживайте сложную ситуацию перед своим мысленным взором. Теперь представьте себя при смерти, в конце жизни, и подумайте о том, как вы видите эту проблему. Далее представьте, сколько других людей сталкивались с подобными проблемами. Посмотрите на проблему с точки зрения момента в будущем, сто лет спустя. Какими кажутся вам эти сложности? Наконец, спросите себя, как универсальная точка зрения может подарить мудрый и искренний, идущий от сердца ответ на сложности, с которыми вы столкнулись.

II. Великое лекарство внимательности

7. Освобождающая сила внимательности

Друзья мои, именно посредством установления чудесной ясности внимательности вы можете отпустить цепляние за прошлое и будущее, преодолеть привязанность и горе, отбросить одержимость и тревогу и пробудить непоколебимую свободу сердца здесь и сейчас.

Будда

Установи освобождающую ясность внимательности к телу, чувствам, уму и Дхарме.

«Дигха-никая»

В мифах всего мира мужчины и женщины искали эликсир, который подарил бы им защиту от страданий. Буддийская психология даёт свой ответ на этот поиск: внимательность. Как работает внимательность? Позвольте мне пояснить на примере одной истории.

Если вы видели фильм «Гориллы в тумане», то знаете историю отважного полевого биолога Дайан Фосси, подружившейся с племенем горилл. Фосси отправилась в Африку, чтобы продолжить работу своего учителя Джорджа Шаллера — приматолога, собравшего больше информации о жизни горилл, чем кто-либо из его предшественников. Когда его коллеги спросили, как ему удалось столько узнать об этих застенчивых и избегающих контакта существах, он объяснил это одним простым фактом: он не носил с собой оружия.

Предыдущие поколения биологов входили на территорию этих огромных животных с предположением, что они опасны. Поэтому учёные несли с собой дух агрессии и длинные ружья. Гориллы чувствовали опасность, исходившую от этих вооружённых людей, и держались подальше от них. Шаллер же — а позже и Фосси, напротив, входили на их территорию без оружия. Им приходилось продвигаться вперёд медленно, мягко и, самое главное, с уважением к этим животным. Со временем, чувствуя благожелательное отношение людей, гориллы подпускали их к себе и позволяли изучать себя. Сидя неподвижно час за часом, с точным, терпеливым вниманием, Фосси наконец поняла, что она видела: целый новый мир племенных и семейных отношений, уникальных личностей, привычек и общения. Как сказал афро-американский мудрец Джордж Вашингтон Карвер, «всё что угодно раскроет свои секреты, если вы достаточно любите это».

Внимательность — это внимание. Это неосуждающее и уважительное осознавание. К несчастью, большую часть времени мы не используем такое внимание. Вместо этого мы постоянно реагируем и судим, нравится нам происходящее или не нравится, — или мы можем его просто проигнорировать. Мы оцениваем себя самих и других, создавая поток ожиданий, комментариев и критики.

Когда люди впервые приходят на занятие по медитации, чтобы научиться внимательности, они надеются, что станут спокойными и умиротворёнными. Обычно их ждёт большой шок. Первый час медитации внимательности обнаруживает полную противоположность их ожиданиям, выплёскивая прежде невидимый поток оценок и осуждений. Минуты идут — мы колеблемся между возбуждением и скукой. Мы слышим, как захлопывается дверь, и желаем, чтобы наступила тишина. Наши колени болят, и мы пытаемся избежать боли. Мы бы хотели, чтобы наша подушка была удобнее. Мы не чувствуем своего дыхания и огорчаемся. Мы замечаем, что наш ум не прекращает планировать, и чувствуем себя неудачниками. Затем мы вспоминаем человека, на которого сердимся, и расстраиваемся. Если же мы замечаем, сколько суждений у нас возникает, мы гордимся тем, что это заметили.

Однако, подобно Джорджу Шаллеру, мы можем отложить в сторону оружие осуждения. Мы можем стать внимательными. Когда мы внимательны, мы словно кланяемся своим переживаниям без осуждения или ожиданий. «Внимательность, — объявил Будда, — помогает во всём».

Седьмой принцип буддийской психологии:

———————————————————