Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Однако тот факт, что агрессия, гнев и отвращение являются встроенной частью универсального наследия, — лишь отправная точка в буддийской психологии. После того как мы научимся смотреть им прямо в лицо, видеть, как они возникают и работают в нашей жизни, мы должны предпринять революционный шаг. Благодаря глубинной практике прозрения, благодаря неотождествлению и состраданию мы идём глубже синапсов и клеток и освобождаемся от хватки этих инстинктивных сил. Благодаря преданности своему пути мы обнаруживаем, что это возможно.

Отвращение и гнев почти всегда возникают как прямая реакция на угрожающую или болезненную ситуацию. Оставшись непонятыми, они перерастают в ненависть. Как мы знаем, боль и утраты — неизбежная часть человеческой жизни. В буддийских текстах говорится о горé боли. Там сказано, что слёзы горя могли бы слиться в четыре великих океана. Когда мы переживаем боль, травму, утрату или разочарование, мы по привычке шарахаемся от них с отвращением, набрасываемся с гневом, обвинениями или убегаем.

Подобно боли, страх — страх утраты, страдания, страх потерять лицо, страх стыда, слабости или неизвестности — это ещё один распространённый предшественник гнева и ненависти. Когда возникает страх, гнев и отвращение срабатывают как стратегии, которые должны помочь нам почувствовать себя в безопасности, заявить о нашей силе и уверенности. На самом же деле мы чувствуем себя неуверенно и уязвимо, прикрывая свой страх и уязвимость гневом и агрессией. Мы делаем это на работе, в браке, на дороге и в политике. Пугающая ситуация вызывает гнев, когда мы не можем признать, что напуганы. Поэт Хафиз написал: «Страх — это самая дешёвая комната в доме. Мне бы хотелось видеть, что ты живёшь в лучших условиях». Без прозрения мы обречены проживать свою жизнь в этой дешёвой комнате.

К счастью, мы можем научиться жить с внимательностью, встречать страх и боль мудростью, а не привычками отвращения и гнева. Когда происходит болезненное или угрожающее событие, мы можем посмотреть на него широко открытыми глазами. Когда мы учимся выносить свою боль и смотреть в лицо собственным страхам, мы больше не виним других — членов семьи или другие племена — и не мстим им. Благодаря внимательности мы можем не реагировать, а ответить с просторной ясностью, намерением, твёрдостью и состраданием. Мудрый ответ включает любое действие, даже яростное, которое лучше всего заботится о жизни — нашей собственной и других.

Представьте себе здоровый ум — он свободен от запутанности в гневе, какой бы уровень гнева это ни был. Поначалу это может казаться чем-то невозможным, идеалистической попыткой навязать правила приличия нашей изначально агрессивной человеческой природе. Однако свобода от ненависти — это не духовное подавление, это мудрость перед лицом боли и страха. На следующей диаграмме показано, как возникает эта свобода.

Выработка здоровой реакции

При здоровой реакции на боль и страх мы устанавливаем осознавание прежде, чем они перерастут в гнев. Мы можем научиться замечать промежуток между мгновениями переживания органов чувств и последующей реакцией. В силу корпускулярной природы сознания мы можем войти в пространство между инстинктом и действием, между импульсом и реакцией. Чтобы сделать это, мы должны научиться выносить свои боль и страх. Это нелегко. Как выразился Джеймс Болдуин, «большинство людей обнаруживают, что, когда ненависть проходит, они вынуждены иметь дело с собственной болью». Вот почему мы начинаем с того, что направляем внимание на что-то небольшое: слабую боль или небольшое разочарование. Если, начиная спорить со своей женой, я остаюсь внимательным, я замечаю, что обычно чувствую обиду или страх. Если я разговариваю с ней агрессивно, она начинает защищаться и спор разрастается. Однако если я внимателен, то могу выразить обиду и страх, вместо того чтобы терять себя в гневе и обвинениях. Тогда моя жена выражает интерес и заботу. В результате складывается другой, более честный разговор.

Это первый шаг. Однако, чтобы честно работать с гневом, мы должны признать глубину Первой благородной истины Будды — истины о страдании. В нашей жизни, в мире есть боль: разочарования, несправедливость, предательства, расизм, одиночество, утраты. Виртуозы блюза Бадди Гай и Джуниор Уэллс говорят: «Блюз — это правда». Нет такой стратегии, которая уберегла бы нас от утрат и печалей, болезни и смерти. Такова человеческая жизнь. Даже если мы пытаемся бежать от этой истины, она остаётся истиной. Дзенская поговорка напоминает нам: «Если вы понимаете, вещи просто такие, какие есть. Если вы не понимаете, вещи просто такие, какие есть».