Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Абу Джахль был маленького роста, рыжеволосым, сильным, резким, деспотичным, утонченным и очень проницательным. Он осознал всю важность миссии пророка еще до того, как тот сам ее понял. Он говорил себе: «Если триста шестьдесят богов Каабы будут заменены единым всемогущим Богом, очевидно, что человек, поддерживающий прямую связь с этим Богом и получающий от него предписания, захочет стать самым могущественным человеком в мире и потребует себе такое положение, которое Курайшит никогда не согласится ему предоставить. К тому же, если триста шестьдесят богов будут низвергнуты, ни один бедуин больше не приедет в Мекку; другие города будут процветать, в то время как Мекка разорится. И потом, что проповедует этот пророк? Равенство всех людей, божественную справедливость для всех, наказания на том свете за дурные поступки. Получается, что Курайшиты незаслуженно обладают властью, владеют богатствами и людьми, что они равны последним своим рабам и должны отказаться от их прерогатив. Чему удивляться, если на каждую проповедь этого пророка всегда сбегаются по большей части рабы, нищие и чернь! Значит, деятельность Мухаммеда – это движение плебса против исконных хозяев Мекки».

Констатировав это, Абу Джахль решил бороться с пророком насмерть, до истребления последних следов его ереси. Он решил посвятить жизнь борьбе за старую Аравию, за благородное семейство Курайшитов, за триста шестьдесят богов и за знаменитый город Мекку.

Его партия была влиятельной, могущественной, значительной. В нее входили самые благородные Курайшиты. Борьба между пророком-революционером и богатыми купцами скоро приняла конкретные формы. Сам пророк пользовался защитой Хашимитов, поэтому преследованиям подвергались его последователи. Это было просто: большая их часть были бедные рабы, нищие и иностранцы, искавшие убежища и покровительства в новой религии, у богатого и видного пророка. В Мекке каждый мог безнаказанно преследовать собственных рабов, членов своей семьи. Этим правом пользовались с лихвой. Скоро подземелья курайшитских замков заполнились виновными, оставшимися верными пророку. Для самых упрямых, на кого эти меры не действовали, были предусмотрены легальные пытки.

Например, одним из самых пылких приверженцев пророка был негр Билал, первый муэдзин ислама. Раб одного из Умайядов, он был отведен, голый и в цепях, своим господином в пустыню, брошен на песок, лицом к палящему солнцу, и услышал такие слова: «Ты останешься здесь до тех пор, пока не умрешь или не отречешься от пророка». Негр не отрекся.

После нескольких страшных мучений, полумертвый, он был продан хозяином благочестивому Абу Бакру. В эти годы те, у кого не было покровителя, находились во власти Курайшитов. Мухаммед истратил большую часть своего состояния на выкуп повергавшихся гонениям последователей. А ситуация продолжала ухудшаться. Хашимиты защищали только самого Мухаммеда. Им была безразлична судьба остальных уверовавших. Этим обстоятельством объясняется то, что число последних заметно сократилось. Для ислама это было серьезным испытанием. Поражает то, что именно на период многочисленных разочарований, переживаемых тогда пророком, приходится обращение его наиболее горячих последователей. В насквозь материалистическом городе Мекке преследования совершенно неожиданно спровоцировали реакцию, давшую большое количество обращений.

И все равно, сил у Мухаммеда было мало, тогда как семьи его врагов по численности составляли мощную армию. На узких улочках города лилась кровь; печаль наполнила сердце пророка. Часто он часами оставался на крыше своего дома и печально смотрел на пустыню, великолепный город и вечно голубое небо, которое не присылало ему помощи. Он думал: Бог ислама – Бог народов Библии; необходимо, чтобы эти народы оказали поддержку посланцу их Бога. В своей слабости, при невозможности оградить последователей от гонений, он пришел к убеждению, что гонимые, не умея защищаться собственными силами, должны отправиться ко двору христианского государя, императора Абиссинии, мудрого негуса негести. Тот даст им поддержку и мир, в чем им отказывала родная страна.

По империи негуса ходили большие и осторожные слоны. Между камнями лежали белые змеи, чьи зеленые глаза наблюдали за грешным человечеством. Чернокожие священники поклонялись тому же Богу, что в Византии. Это была страна жирафов, пигмеев, духов. И над всем этим властвовал царь царей, негус негести, потомок царя Соломона и прекрасной Балкис-Македы, царицы Савской.

Негус был мудрым, справедливым и могущественным. Он не боялся Курайшитов. Когда беглецы из Мекки прибыли в Экзум, императорскую резиденцию, он принял их любезно и обещал свое покровительство. Потому что негус не испытывал ни малейшей симпатии к племени Курайшитов. Он помнил, как в далеком прошлом абиссинца Абраху с позором прогнали из Мекки. В сердце его жило сильное желание познакомить Мекку с христианским Богом, а взамен завладеть богатствами стоящего в пустыне города. Таковы были мотивы, по которым он благосклонно принял арабских эмигрантов.