Хасраджиты были народом простым и грубым. Мессия пришел, а ясрибские евреи ничего об этом не знали! Значит, следовало не теряться и заручиться дружбой нового пророка. Поэтому они предложили Мухаммеду свои помощь и защиту. Мухаммед был осторожен. Для него наступил час борьбы; ему следовало стать государственным человеком. Он ничего не обещал своим собеседникам и сделал вид, будто совершенно не нуждается в их поддержке. Он изложил им основы ислама и посоветовал прийти в следующем году с лучшими представителями их народа. Эти люди обещали ему оставаться верными исламу и уехали.
Прошел год. Положение пророка становилось все невыносимее. Когда он возвращался в Мекку и рисковал выйти на улицу, мальчишки бегали за ним, бросали в него камни или сыпали на голову песок. Ни один Курайшит не вел дел с правоверными; им даже запретили доступ в Каабу. Они беднели, они приближались к разорению. Мухаммед порой опасался, что его ждет не слава искупителя, а терновый венец мученика.
Но через год, когда бедуины в большом количестве вновь приехали в Мекку, двенадцать жителей Ясриба пришли к нему в качестве делегатов от Хасраджитов. Они пришли к соглашению с пророком и предложили ему свою защиту. Мухаммед все еще колебался. Он долго приобщал их к исламу, обратил в истинную веру и заставил поклясться не поклоняться никакому второстепенному богу, не отступать от веры, не предаваться грехам, не лгать и повиноваться пророку во всем хорошем. Но Мухаммед не стал заставлять их приносить главную клятву, ту, что требует сражаться за истинную веру и жертвовать во имя ее своим имуществом и кровью. Ту клятву, взятием которой с них он ограничился, называют женской; когда женщина принимает ислам, для нее достаточно этой простой клятвы.
И снова пророк отказался перейти под покровительство жителей Ясриба. Этот город казался ему слишком ненадежным, а его население слишком диким и разбойничьим. Однако, чтобы продемонстрировать расположение к ясрибским уверовавшим, чтобы наставлять их, читать им Коран и продолжать переговоры с ними, он послал к ним своего друга, уверовавшего Мусаба ибн Умайра. И пригласил их возвратиться на следующий год.
Мусаб ибн Умайр был человеком мудрым и опытным. В молодости он был очень любим. Он умел элегантно одеваться и великолепно владел тонким искусством жить в праздности. Ему не было равных в том, как тратить деньги. При этом роде занятий он приобрел опыт во многих жизненных реалиях. Но сердце его оставалось пустым; он жаждал великих свершений, устав следовать глупой моде. При этих обстоятельствах он и обратился в ислам, посвятив ему отныне все свои силы. Он был в числе правоверных, эмигрировавших в Абиссинию; оттуда он вернулся бедным и оборванным. Ловкость у него соединялась с хитростью. Он верил пророку и считал себя достаточно компетентным для выполнения поручений дипломатического характера. Мухаммед, чувствовавший приближение времени открытой схватки, хотел, чтобы в Ясрибе его представлял не проповедник, а именно дипломат. Мусаб ибн Умайр, который вернул себе элегантный вид, не должен был обмануть доверие пророка. Он провел в Ясрибе целый год. Он читал там Коран своим мелодичным голосом, а кроме того, рассказывал о мудрости Мухаммеда. За год он сумел привлечь на сторону пророка все племена Ясриба: иудеев, поскольку те полагали, что Мухаммед еврей, как и они, и язычников, которые надеялись, что Мухаммед защитит их от евреев.
Прошел год. Весной 622 года, в период праздника, Мусаб вернулся в Мекку; он привел с собой внушительную делегацию из семидесяти жителей Ясриба. Они разбили шатры поблизости от города, пришли в Каабу, исполнили, чтобы не выделяться из общего числа, все ритуальные действия и делали вид, будто не обращают внимания на безумного Хашимита. Когда наступила ночь, две темные фигуры, укутанные в плащи, проскользнули в лагерь ясрибцев. Это были пророк и его дядя аль-Аббас, не исповедовавший ислам, но в качестве влиятельного Хашимита покровительствовавший племяннику.