Читаем Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 полностью

Умело подготовленная Мусабом, делегация встретила пророка с самым большим почтением, на какое были способны эти дети пустыни. Но прежде, чем приступить к переговорам, надо было выполнить странную предварительную церемонию. Требовалось, чтобы Мухаммеда официально исключили из клана Хашимитов. И совершить ее мог лишь тот, кто защищал пророка среди Хашимитов, то есть его дядя аль-Аббас. Можно предположить, что в душе тот радовался, что наконец-то избавляется от столь обременительного протеже. Тем не менее аль-Аббас, как человек опытный, любил подстраховаться со всех сторон и умел соблюдать внешние приличия. Он произнес долгую речь, сообщил, как любит племянника, какое спокойствие его покровительство обеспечивало Мухаммеду, чьи теории он, ко всему прочему, не разделял. Но поскольку этот столь нежно любимый родственник по непонятным причинам выразил недвусмысленное желание войти в общину жителей Ясриба, аль-Аббас не мог противиться его счастью и, с разрывающимся сердцем, давал свое согласие. Однако он ставил одно условие: чтобы те, кто принимают Мухаммеда к себе, поклялись всем святым, что у них есть, что будут обходиться с ним с величайшим почтением. Те тотчас дали это обещание, и довольный аль-Аббас удалился. В тот вечер он выиграл великую битву, более великую, чем он, очевидно, предполагал, поскольку позднее его семья даст исламу самых блистательных халифов.

Теперь должны были начаться собственно переговоры. Ясрибцы заявили, что готовы принять Мухаммеда со всеми его последователями и повиноваться ему во всем хорошем. Одновременно они с некоторой робостью поинтересовались, а что такое – это хорошее. На сей раз пророк сделал шаг вперед.

– Вы должны, – сказал он, – повиноваться мне безусловно и защищать так, как защищаете ваших жен и детей. Знайте, что мое сердце открыто всем народам, а не только вам одним. Вам следует предоставлять делу истинной веры ваше имущество и кровь всякий раз, когда я вам прикажу.

Это было немало. Опять-таки очень скромно делегаты спросили, какое вознаграждение их ждет в случае, если они будут жертвовать своими имуществом и кровью.

– Рай, – ответил пророк.

Из рассказов Мусаба они уже знали, что такое рай. Попасть туда, конечно, было бы хорошо, но мысль об этом не заставляла забыть о земных вещах. Мудрец, входивший в делегацию, который знал, как важно для города заполучить гробницу святого, задал такой вопрос:

– Если мы одержим победу и завоюем тебе славу и богатство, ты не покинешь нас, чтобы вернуться в свою родную страну?

Мухаммед поклялся, что никогда не бросит свою новую родину, что будет заботиться о ее процветании, будет любить ее и что кровь ясрибцев отныне будет в его глазах его собственной кровью. Переговоры завершились. Непризнаваемый пророк стал настоящим государственным деятелем и одним из наиболее реалистичных правителей.

Мухаммед тотчас же назначил своих представителей в Ясриб. Потом протянул руку каждому из семидесяти делегатов и покинул их лагерь. Он решил, что все правоверные покинут Мекку один за другим, чтобы отправиться в Ясриб. Сам пророк выедет последним, чтобы никто из уверовавших не пострадал за него. Эта эмиграция должна была осуществляться незаметно. Никто не должен был заподозрить, что Мухаммеда в скором будущем ждут великие свершения в Ясрибе.

Но ночные переговоры, намерения достаточно большой группы покинуть родину и заложить основы нового государства не могли не привлечь внимания. Однажды Курайшиты узнали о новых планах опасного безумца, и среди мекканских финансистов поднялось сильное возмущение. Значит, Хашимиту недостаточно было ввергнуть в беспорядки целый город, пытаться разрушить его торговлю и уничтожить богов; теперь он решил переселиться со всеми своими сторонниками в чужой город, где наконец покажет себя в истинном свете, вступив в борьбу со своей родиной. Можно ли себе представить худшее предательство?

Богатейшие из мекканских «толстопузых» немедленно предложили, не теряя больше времени, принять самые суровые меры в отношении тех, кто собирались уезжать. Но большинство Курайшитов выступило против. Им отъезд мусульман, напротив, казался удачным решением проблемы. Поскольку они собирались уезжать тайно, их имущество оставалось в городе бесхозным, и его можно было приобрести задешево, а то и вовсе даром. Меры, принятые сейчас против пророка, могли бы остановить отъезды и тем самым уменьшить прибыль Курайшитов. Зная, что Мухаммед дал обет не покидать Мекку, не отправив перед этим своих последователей в безопасное место, решили ждать и наблюдать за предателем.

В то время в Мекке царил весьма странный порядок вещей. Ежедневно исчезал один из последователей пророка; ежедневно Курайшиты завладевали новым домом; ежедневно молодые горожане прогуливались мимо двери предателя, распевая оскорбительные, насмешливые песенки и обещая свести с ним счеты, когда последний мусульманин убежит, бросив свое имущество.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература