Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

В арабском мире разделение на кочевников и оседлых играет важную роль. Странная вещь: кочевники могут стать мирными оседлыми жителями, не переставая считаться кочевниками. И наоборот: бывшие оседлые жители, перешедшие к кочевой жизни, считаются сидящими на земле. Нынешнее положение значения не имеет: важно лишь прошлое. Каковы бы ни были обстоятельства, бывших оседлых и бывших кочевников учат ненавидеть друг друга и воевать между собой. Эта ненависть заполняет историю Аравии и халифата вплоть до наших дней.

Богатые негоцианты Мекки, поселившиеся в своем городе много поколений назад, считались кочевниками. Они происходили от благородных бедуинов чистой крови; став торговцами, они сохранили этот изначальный характер. Со своей стороны жители Ясриба, Аусы и Хасраджиты, эмигрировавшие из Йемена и занимавшиеся сельским хозяйством, считались оседлыми, хотя их связь с городом Ясриб была куда менее прочной, чем связь мекканской аристократии со столицей. Между обоими городами существовала глубокая, застарелая ненависть. Мекканцы презирали жителей Ясриба, привязанных к земле, а те с завистью смотрели на богатых господ Каабы, задававших тон всей пустыне, защищенных своими тремястами шестьюдесятью божествами.

Несмотря на свои четырнадцать тысяч душ, Ясриб в руках этих оседлых племен оставался бессильным городом. В нем не было правительства. Племена были очень слабо связаны договором, который не принимался всерьез, и общими интересами. Каждая семья жила в собственном укрепленном замке. Как и в Мекке, не существовало признанной власти, общей религии, законов, монарха, тюрем. Вся жизнь сводилась к кровавым сражениям, древним законам пустыни, меланхоличной и вечной зависти по отношению к Мекке, царице городов.

И вот в данное государство, таковым не являющееся, прибыл Мусаб ибн Умайр, эмиссар Мухаммеда, который огласил этому странному сообществу слово пророка.

Какого успеха он добился?

Как человек опытный, Мусаб ибн Умайр знал принципы восточной дипломатии: не договаривать, обещать, наблюдать. И преуспел в этом.

В ту эпоху борьба между ясрибскими племенами приобрела определенные законченные формы. Еврейские племена, некогда хозяева города, потеряли эту позицию, уступив двум племенам, пришедшим из Йемена. Что из этого получилось? Сегодняшние победители начали между собой кровавую борьбу, в то время как евреи молча (и молчание это было наполнено страхом) дожидались лучших времен. Кроме того, все племена дрожали от одного и того же предчувствия: мог нагрянуть сильный враг и всех их без исключения выгнать со всеми их междоусобицами из богатого оазиса. Их пугала мысль, что они никогда не достигнут единства, силы и богатства своих заносчивых соседей – мекканцев.

О новом пророке в Ясрибе знали мало, да и религия занимала в жизни его обитателей далеко не первое место. У евреев были раввины, у язычников скромные идолы, таким образом, все потребности метафизического характера удовлетворялись. Каждый знал, что существуют пророки и что для города присутствие такого пророка, живого или в мавзолее, могло бы быть очень выгодно. Со своей стороны Мухаммед не выдвигал завышенных требований; он просил только убежища, а ни один араб никогда не откажет чужестранцу в убежище. Естественно, ясрибцы совершенно не подозревали, что это убежище будет увязано с верховной властью над их городом. Поначалу речь шла лишь о том, чтобы оказать гостеприимство и, как того требует закон, защитить гостя. Но решающую роль в приглашении Мухаммеда сыграло другое соображение. Аусы и Хасраджиты знали, что евреи ждут прихода великого пророка. Ввиду этой возможности хорошо было бы для создания им противовеса заполучить в город арабского пророка, который мало просил, много обещал и которого можно было признать, ничем не жертвуя. Будучи людьми практичными, ясрибские арабы не слишком дорожили своими божествами. У них не было ни Каабы, ни ежегодной ярмарки, никакой возможности извлечь из этих идолов ощутимую выгоду. Напротив, хватало оснований для разочарования в них. Новая же религия сулила немало; почему бы не попробовать? Не считая того, что это станет вызовом ненавистным Курайшитам, поколеблет престиж Каабы и ее идолов, перспективы вырисовывались самые радужные. Мусаб тщательно обрисовывал их по всем пунктам; он говорил то, что от него хотели слушать. Результат: количество обращений в новую веру резко выросло в мгновение ока.