Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Взамен отречения от старых богов Мухаммед давал людям общественный закон, организацию, которая, если присмотреться, была равноценная той, которую до сих пор имели арабские племена. Помимо того Мухаммед дал своим последователям понятие бессмертия души и воздаяния в будущей жизни. Прежде и то и другое были арабам совершенно неведомы. Однако Мухаммед, благодаря своему удивительному дару убеждения и неслыханной силе слова, сумел внедрить в их головы веру в это. Так арабская традиция победила ислам, а ислам – арабский народ.

Тщеславные Курайшиты не сумели разглядеть этот факт, а хитрый Сухайль ибн Амр не предусмотрел такой момент в Худайбийском договоре. Сами мусульмане тоже не ожидали подобного результата. Лишь один человек понял значение соглашения: Мухаммед, который был не только посланцем Бога, но и умнейшим человеком пустыни.

Последствия смелости пророка скоро проявились. Его умело организованная пропаганда достигла успеха, которого заслуживала. Племена воспользовались правом, предоставленным им договором, и открыто объявляли за или против Мухаммеда. Длинными караванами они, одно за другим, приходили к воротам Медины. Принимали принципы веры, получали благословение пророка и клялись свято соблюдать законы своих отцов, совершать паломничества в Мекку и почитать великого Аллаха, бога древних арабов.

В первые два года после заключения Худайбийского мира число людей, принявших ислам, оказалось больше, чем их было с начала миссии пророка. Старые боги были сокрушены. Ислам накатывал лавиной и принял невиданные размеры. Племена соперничали между собой за количество новообращенных, ибо предчувствовали наступление новой эры. Мухаммеду больше не надо было прибегать к уговорам, чтобы побудить своих воинов сражаться. Было известно: куда бы ни направлялись армии Мухаммеда, благочестивым людям обеспечены добыча и Божье благословение. Походы становились все масштабнее, трофеи все богаче, а восторг, с которым бедуины шли в бой, все более пылким.

Пророк не был смущен этим нежданным успехом. Он держался осторожно и выжидательно, поскольку теперь не хотел ничем рисковать. Действовать следовало наверняка, а цель могла быть достигнута лишь после тщательной подготовки.

Он строго корректно и честно исполнял – как серьезный коммерсант – унизительный договор, связывавший его с Меккой. Так он еще раз показал свое бесспорное превосходство над всеми жителями пустыни не только в святости, но и в великом искусстве политики. Потому что он придерживался Худайбийского соглашения с такими логикой и честностью, что сами мекканцы, в конце концов, попросили его не воспринимать его слишком буквально.

Вот как это произошло. Один житель Мекки, Абу Бусир, из племени Такиф, движимый духом авантюризма и любовью к Богу, однажды явился в Медину искать убежища. Как только мекканцы об этом узнали, то послали в Медину двух воинов требовать выдачи Абу Бусира в соответствии с условиями договора. Пророк без колебаний удовлетворил их просьбу и выдал беглеца. Тот по дороге сумел убить одного из своих конвоиров и бежал в пустыню. Там он жил, то грабя, то побираясь, пока не встретил нескольких товарищей по несчастью, как и он убежавших из Мекки и выданных пророком в силу условий договора.

Рабы и бедняки всегда в большом количестве бежали в Медину, где для благочестивых людей не было ни бедности, ни рабства. Скоро они образовали в пустыне опасную орду, предводителем которой стал Абу Бусир. Эта банда выбрала ареной своих подвигов дорогу, по которой большие караваны следовали из Мекки в Сирию, и, поскольку она была бедна и терять ей было нечего, то, не считая себя никоим образом связанной договором, нападала на караваны во имя Аллаха, захватывала товары мекканцев и сеяла страх и ужас. Мекканцы увидели, что договор не приносит результатов, а торговля снова находится под угрозой. Абу Бусир, человек смелый и хитрый, прекрасно умел прятаться в диких горах, откуда посмеивался над всеми погонями. Мухаммед же пожимал плечами, качал головой и заявлял, что у него связаны руки в отношении вольных мусульман, которые в силу договора не могут принадлежать к его общине. Чтобы восстановить в пустыне спокойствие, мекканцы, в конце концов, оказались вынуждены просить Мухаммеда изменить условия договора и официально принять беглецов в свою общину. Мухаммед на это согласился. С этого момента больше никто не слышал ни о набегах, ни о грабежах.

Этот факт значительно увеличил престиж пророка. Мухаммед понимал, что вскоре станет единственным властителем Аравии. Это была большая удача для былого бедного мекканского купца; но для пророка Мухаммеда, последнего пророка на Земле, это было лишь начало, скромный признак гораздо более блестящей карьеры.