Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

С первого дня миссии Мухаммеда, с первой его проповеди, ислам обращался к миру. Бог послал своего пророка в последний раз объявить истину народам Земли. И если Бог давал своему пророку, которого вывел из небытия и который был ничем, власть над Аравией, он также мог отдать под его руку все страны и все народы Востока и даже целого мира. Пророк был в прекрасной форме и воодушевлен энтузиазмом, как в первые годы. Он полагал власть над Аравией само собой разумеющейся и находил совершенно естественным будущее владычество над миром. Едва утвердив свое правление над Аравией, он стал строить новые, намного более смелые планы. Его взгляды обратились к границам Аравии, за которыми Византийская и Иранская империи наконец-то заключили мир после нескольких десятилетий войны. Бог отдавал два эти государства пророку. Поначалу Мухаммед, как обычно, прощупал почву и двигался осторожно. Однажды он отправил из Медины по гонцу к каждому из шести монархов стран, окружающих Аравию: императору Византии, шаху Ирана, царю Абиссинии, наместнику Египта, царю Хиры и князю Ямамы в Центральной Аравии. В письмах содержалось приглашение этим властителям признать ислам и его пророка. Мы уже рассказывали, какой была участь гонцов: монархи не обратили на них внимания. Они были плохо осведомлены о переменах, происшедших в Аравии за последние годы. Иного пророк от них и не ждал.

Мир неверных дорого заплатит за свое презрение. Ибо мир и его народы были отданы Богом в дар истинной вере и ее глашатаю. Посланцы пророка к соседним правителям покинули Медину 11 мая 628 года.

В этот день возникла мировая держава ислама. В этот день пророк начал завоевание мира, окружающего Аравию.

Расширение государства

Энергия, сила, воля – это то, что можно назвать характером.

Гёте

Мухаммед не хотел управлять Аравией так же, как это делали до него бесчисленные племенные вожди. Добыча была для него не целью, а лишь средством, которым он теперь не пользовался. Государство ожидало его приказов, мир, окружающий Аравию, ждал своего нового владыку. Мухаммед должен был организовать свою власть. Он вспомнил о народах Писания и решил включить их в свою империю. До этого времени Мухаммед контактировал только с мединскими евреями, с которыми в дальнейшем резко расстался. Разрыв был продиктован событиями, но не имел окончательного характера. Поэтому Мухаммед решил создать законы, регулирующие жизнь иудеев и христиан в его империи.

Христиан в Аравии было немного. Однако на горе Синай существовал крупный монастырь Святой Екатерины. В степях встречались бедуины-христиане, чьи чувства были то враждебны, то благожелательны к пророку. Тот принял ряд мер, регламентирующих отношения этих монахов и кочевников с мусульманами и основывающихся на следующих идеях. Христиане имеют право свободного отправления своей религии. Мусульмане должны уважать монастыри и церкви. Брак христианки и мусульманина не требует от нее обязательного отречения от ее веры. В случае войны между мусульманами и христианами ничто не оправдывает дурного обращения с побежденными христианами. Напротив, тот, кто грубо обходится с христианином по причине его веры, восстает против слова пророка. Впервые в мировой истории эгоцентристская, фанатичная религия признавала права за конкурирующей верой.

В это же время Мухаммед произвел и еще более важную реформу. Этот простой араб, без колебаний отправлявший на смерть сотни врагов, ведший войны ради добычи, которую они приносили, впервые в мировой истории создал более гуманные законы войны. Какими были войны древности? Как арабы воевали? Воины бросались на врага, убивая мужчин, грабя все, что попадалось под руку, насилуя женщин и обращая в рабство всех детей. Других способов ведения войны древность не знала. Даже Библия представляет себе войну как тотальное истребление врага. Пророк Самуил наставляет евреев в таких выражениях: «Порази амаликетян и истреби все, что у них есть… и не давай пощады, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (Сам, 15: 3). Иезекиль говорит: «Не щадите старика, юношу, и девицу, и младенца, и женщин бейте до смерти» (Иез., 9: 6). Такой способ ведения войны соответствовал древним нравам: жалость была неизвестна, и пощады не давали никому.

Войны между персами и византийцами, разворачивавшиеся во времена Мухаммеда, имели тот же характер. После прохождения армии оставалась пустыня. Мухаммед тоже готов был к войнам на истребление, тоже умел убивать мужчин и продавать в рабство их жен и детей. Неожиданное изменение его взглядов кажется тем более удивительным, что оно произошло в тот момент, когда он планировал крупномасштабные походы и завоевания. Он переворачивал все моральные принципы древности и проповедовал новую войну, вдохновлявшуюся гуманистическими принципами.