Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

Аравийском полуострове не будет одновременно двух религий», – и это одна из

причин. Другая: ’Умар ибн Шабба передал в «Ахбар аль-Мадина» слова одного из

последователей сподвижников ’Усмана ибн Мухаммада аль-Ахнаси, что когда у

мусульман появились слуги, они сами обрели силу для земледельческих работ, и

тогда ’Умар выселил иудеев Хайбара. См. «Фатх аль-Бари».

5 Абу аль-Хукайк – глава иудеев Хайбара. См. «Фатх аль-Бари».

36

верблюдица станет везти тебя ночь за ночью?»1 (Иудей) сказал: «Это

была (только) шутка Абу аль-Касима». ’Умар воскликнул: «Ты лжешь, о,враг Аллаха!» – после чего выселил (из Хайбара иудеев), возместив им

стоимость их фиников деньгами, верблюдами и товарами: верблюжьими

седлами, веревками и прочими вещами»2.

Глава 4: Условия ведения джихада и заключения мира с

противниками и запись этих условий

1134 (2731, 2732). Аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен Аллах

ими обоими, и Марван, да помилует его Аллах Всевышний, сообщения

которых подтверждают друг друга, передали (следующее): «В (год

заключения перемирия) в Худайбиййe Посланник Аллаха (с.а.с.) выступил (из

Медины в сопровождении десяти с лишним сотен сподвижников), а когда

они (проехали) часть пути, Пророк (с.а.с.) сказал: «Халид ибн аль-Валид3 с

кавалерией курайшитов и передовым отрядом находится в аль-Гамиме4,

(а поэтому) сворачивайте направо5». И, клянусь Аллахом, Халид узнал о

(появлении мусульман), только когда (увидел поднятую двигавшимся)войском черную пыль, после чего он поскакал (назад), чтобы предупредить

курайшитов. Что же касается Пророка (с.а.с.), то он (продолжал)движение до тех пор, пока не достиг горного прохода, через который

можно было попасть к (курайшитам), где его верблюдица опустилась на

колени. Люди стали (пытаться поднять ее) криками: «Халь! Халь!» – но

она не послушалась, и тогда они стали говорить: «Касва6 заупрямилась,Касва заупрямилась!» На это Пророк (с.а.с.) сказал: «Касва не

1 Пророк (с.а.с.) указал на их выселение из Хайбара, и это относится к его

сообщениям о скрытых вещах, которые еще не произошли. В версии Абу Йа’ля и

«Фаваид аль-Багави» сказано: «В сторону Шама день, затем день, затем день». См.

«Фатх аль-Бари». Очевидно, что Пророк (с.а.с.) сказал эти слова сыну Абу аль-

Хукайка.

2 В хадисе №1029 сказано: «И они оставались (там) до тех пор, пока ’Умар не

выселил их в Тайму и Ариху». Ибн Хаджар сказал в «Фатх аль-Бари», что Тайма и

Ариха (Иерихон) – известные местности по дороге из Медины в Шам. Аль-

Мухалляб сказал, что в этом событии есть доказательство тому, что обстоятельство

враждебности вносит ясность в притязание (на наказание) за преступление, ибо

’Умар привел в качестве подтверждающего обстоятельства враждебность иудеев.

’Умар не потребовал возмездия для своего сына лишь потому, что ему вывихнули

руки и ноги, когда тот спал и не узнал личностей совершивших это. В этом имеется

указание на то, что дела и слова Пророка (с.а.с.) понимаются в истинном значении, пока не будет доказательств тому, что это метафора. См. «Фатх аль-Бари».

3 Халид ибн аль-Валид тогда еще не принял Ислам.

4 Это место расположено недалеко от Худайбиййи между Рабигом и аль-Джухфой.

См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. на дорогу, где их ждал Халид со своими товарищами. См. «Фатх аль-Бари».

6 Касва – имя верблюдицы Пророка (с.а.с.).

37