Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

тетке!» (Что же касается) Зайда, то он сказал: «(Она) – дочь моего

брата!» – после чего Пророк (с.а.с.) вынес решение (отдать девочку) ее

тетке и сказал: «Тетка занимает такое же положение, как и мать». А

потом он сказал ’Али: «Ты от меня, а я от тебя», и он сказал Джа’фару: 1 ’Али сказал это из-за учтивости, ибо он не понял это указание, как веление самому

’Али стереть это слово. Поэтому Пророк (с.а.с.) не отверг это деяние ’Али. Если бы

это веление было бы обязательным, то Пророк (с.а.с.) не согласился бы молчанием

на подобный отказ от выполнения приказа. См. комментарий ан-Навави.

2 Некоторые считали, что Аллах сделал так, что неграмотный Пророк (с.а.с.) написал это слово своими руками, хотя и не умел писать. И это является одним из

чудес Пророка (с.а.с.). В другой версии имеется дополнение: «Он не знал грамоты, но написал». Что касается аята о том, что Пророк (с.а.с.) не читал и не писал

раньше, то в самом аяте сказано, что это было «раньше». Кроме того, сама по себе

неграмотность Пророка (с.а.с.) не является чудом, а чудом является то, что он

пришел с Кораном, будучи неграмотным. Этого мнения придерживался также

Кадий ’Ийад. См. комментарий ан-Навави.

3 Имеются в виду три дня. Аль-Кирмани сказал: «Т.е. приблизился срок». См. «Фатх

аль-Бари».

4 В этом имеется указание на то, что правитель имеет право заключать перемирие на

свое усмотрение для пользы мусульман, даже если кому-то эта польза не кажется

явной. Кроме того, этот хадис указывает на возможность допущения небольшого

вреда, чтобы избегнуть большего вреда или для достижения большей пользы, если

нет возможности достичь этого, кроме как через этот небольшой вред. См.

комментарий ан-Навави.

5 Джа’фар был родным братом ’Али, да будет доволен Аллах ими обоими. См.

«Фатх аль-Бари».

32

«Ты похож на меня и внешностью, и характером», Зайду же он сказал:

«Ты – наш брат1 и наш вольноотпущенник»».

Глава 4: Слова Пророка (с.а.с.), (который сказал) об аль-Хасане ибн

’Али: «Поистине, этот мой сын является саййидом...»2

Аллах Всевышний сказал: «А если две группы верующих станут

сражаться (между собой), примирите их»3

1129 (2704). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел (находившегося) на минбаре Посланника Аллаха (с.а.с.), рядом с которым (стоял) аль-Хасан ибн ’Али, и (Пророк (с.а.с.)) смотрел

то на людей, то на (аль-Хасана), говоря: «Поистине, этот мой сын

является саййидом, и, скорее всего, через него Аллах приведет к

примирению две большие группы мусульман»»4.

Глава 5: Следует ли имаму указывать на (необходимость)примирения5?

1130 (2705). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) услышал громкие голоса (людей,)споривших у (его) дверей, и оказалось, что один из споривших просит

другого простить ему часть (долга) и проявить доброту, другой же

1 По вере. См. «Фатх аль-Бари».

2 Саййид – руководитель людей. Здесь слово «сын» использовано для внука. См.

«Фатх аль-Бари».

3 Сура «аль-Худжурат», 9-ый аят.

4 В этом содержится один из признаков пророчества, а также указание на

достоинство аль-Хасана ибн ’Али. Ибо он оставил власть не из-за того, что ее было

мало, и не из-за того, что она была презренной, и не из-за какого-нибудь другого

недостатка, а стремясь к тому, что есть у Аллаха, поскольку он увидел (в этом) спасение жизни мусульман. И он стал действовать соответственно религии и пользе

общины. В этом содержится опровержение хариджитам, которые считали ’Али и