Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

Аллах Всевышний сказал: «А когда ваши дети, достигнут половой

зрелости, пусть они спрашивают разрешения (войти в ваши покои)…»5

1123 (2664). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что в день битвы при Ухуде, когда ему было четырнадцать лет, Посланник Аллаха (с.а.с.), производивший смотр (своих сил, видел и) его, но не разрешил ему (принять участие в бою), а во время битвы у Рва, когда

ему уже исполнилось пятнадцать, (Пророк (с.а.с.) также) произвел смотр и

(на этот раз) позволил ему (сражаться).

1 Большинство считало, что критическое или подтверждающее свидетельство

одного лица приемлемо, ибо оно занимает место выносимого решения (суждения).

Что касается передачи сообщения, то для него также приемлемо высказывание

одного лица. Ибо если он передает (цитирует), то это относится к сообщениям

(повествованиям), для чего не ставится условием определенное число. Если же он

высказывает свое мнение, то это относится к вынесению решения (суждения), при

котором также нет условия численности. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. погубил его, как сказано в хадисе Абу Мусы у автора и Муслима. Ибо это

может привести к самолюбованию. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ат-Тыби сказал, что здесь имеется в виду не говорить однозначно и уверенно. См.

«Фатх аль-Бари».

4 Т.е.: «Я не знаю о том, каков будет его конец, ибо это скрыто от нас, но считаю его

на основании явных признаков …». См. комментарий ан-Навави. Т.е. я не знаю

однозначно о его исходе и о том, что у него внутри, ибо это скрыто от меня. См.

«Фатх аль-Бари».

5 Сура «ан-Нур», 59-ый аят.

29

Глава 7: О том случае, когда все люди старались поскорее принести

клятву1

1124 (2674). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк (с.а.с.) предложил людям принести клятву, и все они

поспешили (сделать это). Тогда он велел бросить среди них жребий, (чтобы

определить), в какой очередности они будут клясться.

Глава 8: Как следует требовать клятвы2?

Аллах Всевышний сказал: «(Лицемеры) клянутся Аллахом, что они

принадлежат к вам…»3

1125 (2679). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Пусть тот, кому придется клясться,

либо клянется Аллахом, либо молчит»4.

1 Т.е. когда все они обязаны принести ее, с кого же она начинается? См. «Фатх аль-

Бари».

2 Целью является указание на то, что не обязательно утяжелять (усложнять) клятву

словами. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «ат-Тауба», 56-ой аят.

4 Отсюда следует, что запрещено клясться не именами и качествами Аллаха.

Ученые сказали, что мудростью этого запрета является указание на то, что

исполняющий клятву чем-либо (кем-либо) возвеличивает это. А величие же

свойственно лишь Аллаху. Что касается клятвы Аллахом в Коране Своими

созданиями, то Аллах клянется тем созданием, каким пожелает, указывая на честь

этого создания. См. комментарий ан-Навави.

30

50. КНИГА ПРИМИРЕНИЯ

Глава 1: Не является лжецом тот, кто (пытается) примирить людей

(друг с другом)

1126 (2692). Сообщается, что Умм Кульсум бинт ’Укба, да будет доволен

ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не

является лжецом тот, кто (старается) примирять людей (друг с

другом), сообщая1 (или: говоря) им нечто благое2»».

Глава 2: Слова правителя, (который говорит) своим приближенным:

«Пойдемте с нами, чтобы привести (людей) к примирению»

1127 (2693). Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) жители Кубы3 подрались между собой и даже

стали бросаться камнями. Об этом сообщили Посланнику Аллаха (с.а.с.), и

он сказал (своим сподвижникам): «Пойдемте с нами, (чтобы) примирить

их друг с другом»».

Глава 3: Как следует писать: «Это заключение мира такого-то, сына

такого-то, с таким-то, сыном такого-то», без упоминания названия