Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

почти все рассказчики, кроме сподвижников Пророка (с.а.с.), опущены

повторяющиеся хадисы и предисловие Муслима. Общее число хадисов

сборника Муслима насчитывает 3033, а в сокращенном варианте аль-

Мунзири число хадисов насчитывается 2188.

В конце каждого хадиса в скобках дается два номера: первый указывает

на номер хадиса в полном варианте сборнике Муслима, второй – на его

порядковый номер в разделе сборника, т.е. в конкретной книге.

Данный перевод полностью соответствует сокращенному варианту

«Сахиха» имама аль-Мунзири. В процессе работы были использованы

труды ранних комментаторов хадисов, такие как «Шарх Сахих Муслим»

имама ан-Навави и «Фатх аль-Бари» хафиза Ибн Хаджара аль-’Аскаляни, а

также комментарии ученых ханафитского мазхаба ’Абд ар-Рахмана аль-

Мубаракфури («Тухфа аль-ахвази»), ас-Синди («Шарх Сунан Ибн Маджах»

и «Шарх Сунан ан-Насаи»), Мухаммада аль-’Азыма Абади («’Аун аль-

Ма’буд»), аль-Мунави («Файд аль-Кадир»), ’Али аль-Кари («Миркат»), поскольку часто один и тот же хадис повторяется в этих сборниках, а так же

поскольку наши читатели нуждаются в разъяснении мазхаба имама Абу

Ханифы, да смилуется над ним Аллах.

В комментариях к хадисам в вопросах вероубеждения мы чаще всего

обращались к таким трудам как комментарий Садр ад-Дина ибн аль-’Изза

аль-Ханафи к «аль-’Акыда ат-Тахавийа», а также «аль-Фикх аль-акбар»

имама Абу Ханифы. Для разъяснения хадисов, относящихся к фикху

(мусульманскому праву) мы уделили основное внимание книге «аль-

Хидайа» Бурхан ад-Дина аль-Маргинани и комментарию к ней «Фатх аль-

Кадир», а также мы делали ссылки на «Мухтасар аль-викайа», «Маджма’

аль-максуд» и другие труды богословов ханафитского мазхаба. Поскольку в

нашем и соседних регионах основным мазхабом является мазхаб имама Абу

Ханифы, мы постарались разъяснить его взгляды и взгляды двух его

8

талантливых, близких учеников – имамов Абу Йусуфа и Мухаммада.

Используя метод сравнительного фикха, были сделаны также ссылки на

труды Ибн Хазма, ас-Сан’ани, аш-Шаукани и других ученых.

Для выбора русского эквивалента арабских слов использовался словарь

Х.Баранова, для перевода арабских лексических терминов – «Курс арабской

грамматики» Б.Гранде. В качестве основы перевода аятов Корана

использовался перевод Э.Кулиева. Также были использованы переводы

хадисов, осуществленные В.А.Ниршей и Э.Кулиевым, поскольку они

признаны одними из первых и наиболее известных переводчиков

постсоветского пространства, которые ввели и использовали в своих трудах

религиозную русскоязычную терминологию. В хадисах часто встречаются

редко употребляемые («гариб») слова, которые невозможно найти в

арабско-русских словарях, поэтому для их перевода составителями были

использованы и комментарии к хадисам, и книги ученых арабского языка

(«Лисан аль-’араб», «Камус аль-мухит» и др.). Иногда приходилось

обращаться к медицинской литературе и литературе по зоологии – это

происходило в том случае, когда хадис или комментарий имел отношение к

этим наукам.

В книге встречаются даты, указанные по мусульманскому календарю –

хиджре. В 622-ом году по григорианскому календарю, который мы

привычно используем сегодня, произошло переселение Пророка (с.а.с.) и

сподвижников из Мекки в Медину. Этот год считается первым годом

хиджры (г.х.), согласно новому мусульманскому календарю.

Следует отметить, что данный труд издается впервые и вполне возможно, что в нем окажутся недоработки. Воистину, совершенство свойственно

только Аллаху! Именно Ему принадлежат все прекрасные имена и

совершенные качества. Исходя из этого, редакция готова рассмотреть все

замечания и предложения, которые будут учтены в последующих изданиях.

В заключение, хотелось бы указать на важность Сунны, на важность ее

изучения и практического применения в жизни. Не обладая хотя бы

минимальным знанием Сунны, которая содержит хадисы, совершенно

невозможно понять, что собой представляет Ислам, так же как невозможно

понять и людей, исповедующих эту религию. Таким образом, ясно, что для

мусульман знание Сунны является просто обязательным, что же касается

других людей, то незнание важнейшей составной части одной из мировых

религий их, мягко говоря, не украшает.

Слова свидетельства о том, что Мухаммад – Посланник Аллаха (с.а.с.), подразумевают собой необходимость подчинения этому посланнику в том, что он повелел, признание истинности того, о чем он поведал людям и отказ

от того, что он запрещал и от чего удерживал.

В силу этой, а также многих других причин, наилучшим для каждого

мусульманина является изучение Сунны и жизненного пути Пророка (с.а.с.), ибо это поможет ему придерживаться истинных установлений своей

9

религии, поддерживать жизнь своего сердца и обрести счастье, как в

религиозных, так и в мирских делах.