Читаем Мусульманская дипломатия в России. История и современность полностью

Аршаруни А. Султангалеевщина как апология ислама // Атеист. 1930. № 1.

Ас-Саид Р. «Эволюция исламского фундаментализма» // Колодец. 1998. № 1.

АхметгалееваЯ.С. Почему Атаулла Баязитов возразил Эрнесту Ренану // Петербургское востоковедение. 1994. Вып. 5.

Ахунов А. Исмаил Гаспринский — взгляд из Татарстана // Татарстан. 2003. Апрель.

Бабич И.Л. Соотношение политической, религиозной и этнической идентичности в современном кабардино-балкарском обществе // Фактор этноконфессиональной самобытности в постсоветском обществе / Под ред. М.Б.Олкотт и А.В.Малашен- ко. М., 1998.

Багавиева С. «Религия ваша осталась только в вашей воле» // Эхо веков. 1999. № 1-2.

Балтанова Г.Р. Ислам в современном Татарстане // Ислам в истории и культуре татарского народа. Казань, 2000.

Бартольд В.В. К вопросу о полумесяце как символу ислама // Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI. М., 1966.

Богушевич О.В. Мухаммад Джемаль ад-Дин аль-Афгани // Краткие сообщения Института народов Азии. М., 1961. № XIV.

Борисенок Ю. Заки Валидов. Степной волк, отец русского федерализма // Профиль. 1998. 9 марта.

Валеев Р. Хроника «Забулачной республики» // Республика Татарстан. 1997. 26 июля.

Гордон-Полонская Л.Р. Современные мусульманские идейные течения // Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики: Сб. статей. М.: Наука, 1985. С. 6-25.

Баисова Л. Этнический конфликт в Карачаево-Черкесской Республике: от истоков до наших дней // Центральная Азия и Кавказ. 2000. № б (12).

Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ // Ислам и политика. Взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии. М., 2001.

Бушуев С.К. О кавказском мюридизме // Вопросы истории. 1956. № 12.

Высочайшее повеление императрицы Екатерины II об учреждении Оренбургского Магометанского духовного собрания // Наука и религия. 1990. № 1.

Гилязов И. Курултай в Грайфсвальде: «Мы боремся за единение народов Идель-Урала и за образование свободного национального государства» // Эхо веков. 2000. № 3/4.

Ганиев В. Великий сын татарского народа Юсуф Акчура // Татарские новости. 2004. № 7 (120).

ГанковскийЮ. Персонажи с «той стороны». Энвер-паша среди басмачей // Азия и Африка сегодня. 1994. № 5.

Гафарова М.Г. Из истории села Татарская Каргала // Татары в Оренбургском крае: Материалы науч.-практ. конф. Оренбург, 1997.

Гизатуллин И. Вошуро: светлые мечты и трагический конец // Эхо веков. 1999. № 3/4.

Гилязов И. А. Политика христианизации Среднего Поволжья в XVI-XVII вв. в западной историографии // Межэтнические и межконфессиональные отношения в Республике Татарстан. Казань, 1993.

Губайдуллин А. Участие татар в Пугачевщине (к 150-летию Пугачевщины) // Новый Восток. № 1 (7).

Гулия Д.Г. Английская дипломатия и кавказское мухаджир- ство после Крымской войны // Труды Абхазского университета им. А.М. Горького. Сухуми, 1983. Т. 11.

Губогло М.Н. Этничность, религиозность, государственность // Этнопанорама. 2000. № 3.

Давлетшин Т. Национальное собрание мусульман Внутренней России // Татарстан. 1993. № 11-12.

Дадов A.A. Великая Октябрьская социалистическая революция и первые этапы борьбы за освобождение трудящихся мусульман от религиозных суеверий // Ученые записки КЕНИИ. Нальчик, 1958. Т. 14.

Дапиялов А. Об извращениях в освещении мюридизма и движения Шамиля // Вопросы истории. 1950. № 9.

Дегтярев Ю.М. Неукоснительно соблюдать закон: К вопросу о регистрации религиозных обществ // Религия в СССР. М., 1987.

Джабаги В.-Г. Политика Кремля на Ближнем и Среднем Востоке // Вестник Института по изучению истории и культуры СССР. 1953. № 7.

Доного Х.М. Последний имам // Родина. 2000. № 3L

Дроздов И. Начало деятельности Шамиля (1834-1836) // Кавказский сборник. Т. XX.

Жантиев Д.Р. Пропаганда панисламизма в Османской Сирии в эпоху правления Абдул-Хамида П (1876-1908) // Вестник Московского университета. Сер. 13: Востоковедение. 1999. № 4.

Журавский A.B. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. М., 1990.

Закиров Р.З. Татарское национальное движение в 1917-

   1918 гг. // Известия Уральского государственного университета. 2007. № 52.

Заурбекова. Г.В. Ваххабизм в Чечне // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. № 163.

Зотов О.В. Московская Русь: геополитика в «сердце земли» // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. М., 1993.

Ибрагимова 3. Ислам и христианство на Северном Кавказе: история взаимоотношений // Религия и право. 2006. № 1-2.

Идрисов Р.А.А. Тевкелев — дипломат и политик // URL: http://www.historywk.freenet.kz/arba/7.html.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика