Мусульманская дипломатия в России. История и современность

Исламская революция в Иране, прошедшая под антиимпериалистическими и антикоммунистическими лозунгами, стала серьезным вызовом советской дипломатии на восточном фронте. Выступая на XXVI съезде КПСС в 1981 г., генеральный секретарь компартии Л.И.Брежнев признал неоднозначность исламского фактора, под знаменем которого может разворачиваться как освободительная борьба, так и контрреволюционные мятежи. «В некоторых странах Востока за последнее время активно выдвигаются исламские лозунги. Главное в том, какие цели преследуют силы, провозглашающие те или иные лозунги. Под знаменем ислама может развертываться освободительная борьба. Об этом свидетельствует опыт истории, в том числе и самый недавний. Но он же говорит, что исламскими лозунгами оперирует и реакция, поднимающая контрреволюционные мятежи. Все дело, следовательно, в том, каково реальное содержание того или иного движения», — подчеркнул ОН⁵⁵.

По мнению Р.М.Мухаметшина, в этот период идеологи КПСС окончательно разделили мусульман на «хороших» — прогрессивно настроенных и участвующих в миротворческих конференциях исламских лидеров СССР, и «плохих» — антисоветски настроенных мулл из Ирана, Афганистана и других стран⁵⁶.

23 декабря 1982 г. муфтий Зияуддин Бабаханов скончался в Ташкенте и был похоронен рядом со своим отцом в мавзолее имама Абу Бакра Мухаммада ибн Али Исмаил аль-Каффаль аш- Шаши. В столице Узбекистана его именем были названы улица и мечеть⁵⁷. В октябре того же года третьим муфтием САДУМ стал сын Зияуддина Бабаханова Шамсуддин, ректор Ташкентского исламского института. Новый муфтий тоже был ярким мусульманским лидером, хотя по своему авторитету уже не мог равняться со своими дедом и отцом. В его биографии особенно интересна та деталь, что после переворота в САДУМ он предпочел перейти на светскую работу и с 1994 по 2001 гг. работал чрезвычайным и полномочным послом Республики Узбекистан в Египте и Саудовской Аравии, параллельно представляя интересы своей страны также в Бахрейне, Алжире, Иордании и Кувейте. Таким образом, последний муфтий из рода Бабахановых стал первым мусульманским дипломатом, сумевшим стать государственным дипломатом высшего ранга⁵⁸.

В 1984 г. были подведены предварительные итоги деятельности ОМС. С 1963 по 1984 гг. представители советских ДУМов совершили 123 поездки в 51 страну, а СССР посетили 103 делегации из 46 стран. Были установлены тесные связи с Всемирной исламской лигой, ОИК, Лигой арабского мира и международной организацией «Исламский призыв»⁵⁹.

23 июля 1985 г. главы четырех духовных управлений мусульман СССР подписали новое Положение об Отделе международных связей мусульманских организаций СССР, которое заметно расширило его полномочия. Важной частью работы отдела оставался инструктаж выезжающих за рубеж советских мусульман с тем, чтобы правильно сориентировать их и предостеречь от возможных опасностей. Технике безопасности внешних сношений здесь традиционно уделялось повышенное внимание, поскольку успешные вербовки выезжающих за рубеж советских граждан со временем стали происходить с пугающей частотой⁶⁰.

После избрания в 1980 г. на пост председателей ДУМЗАК и ДУМЕС молодых и энергичных шейх-уль-ислама Аллахшукюра Паша-заде и муфтия Талгата Таджуддина, а также кончины в 1982 г. главы САДУМ муфтия Зияуддина Бабаханова доминирование Ташкента в исламском сообществе СССР прекратилось. Следующая Международная мусульманская конференция «Мусульмане в борьбе за мир» была проведена уже в Баку. 1-3 октября 1986 г. она собрала 600 делегатов из 60 стран мира, став самой представительной конференцией такого рода за всю историю страны. Новый глава мусульман Закавказья шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде громко заявил о себе как о новом фактическом лидере мусульман Советского Союза⁶¹.

«Паша-заде является несколько необычным деятелем. Свой нынешний пост он занял в возрасте 29 лет, шокировав тем самым советскую мусульманскую общину, по традиции привыкшую отдавать дань старшинству. Он — весьма искусный представитель «официального» советского ислама, изъясняющийся на арабском, персидском, турецком, русском и английском языках. Паша-заде — член президиума Советского комитета солидарности с народами Азии и Африки, а также член- корреспондент Королевской академии наук Иордании. Он учился под руководством аятоллы Хомейни в г. Куме (Иран) и является представителем шиитской секты ислама в СССР (около 10% всех советских мусульман). Назначение его главой одного из четырех духовных управлений мусульман СССР указывает на важность, которую Москва придает усилиям омолодить и обновить аппарат внешних сношений с зарубежными мусульманами», — так характеризовался новый глава мусульман Закавказья в докладе Госдепа США за 1987 г. Авторы доклада также выражали серьезную обеспокоенность неожиданными прорывами Бакинской конференции, которая, вопреки их ожиданиям, не превратилась в публичное бичевание СССР за войну в Афганистане⁶².